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在古镇西口有一条河，四季流淌，昼夜不休。在河漫长的一生中，看岸上各色的人来来往往，有提着一家子衣服带着棒槌的洗衣妇，有不耐夏季炎热偷偷下河洗澡的小孩子，有在河边水田里插秧收谷的汉子，还有颤颤巍巍拄着拐杖走过的白发老人。日月交替，寒来暑往，看过垂髫变黄发，也叹息过美人迟暮归坟土。不经意间，大河已静静流过了千百年。
水是生命之源，在每一个辉煌的文明崛起之处必有江河流过。如古印度之恒河、古埃及之尼罗河、古巴比伦之幼发拉底河及底格里斯河、还有华夏之黄河长江。在那个茹毛饮血的年代，先祖们经过长期跋涉，风餐露宿，终于某一天在地平线上见到了河，眼中重新闪现出希望的光芒，趔趄地奔向河边确认是真实后，鞠一捧水，舔着干裂的嘴唇虔诚地感谢天地的庇佑之后，甘甜的河水流过干渴的喉咙到达焦灼的胃，生命，悄悄长出了新芽。在几月的停留整顿中，采集来吃剩的果实居然长出了新的幼苗，而狩回的牲畜有的已在孕育下一代。这时人们恍然惊觉部落好像已经很久没有迁徙过了，食物都还足够，水源也没有干涸，一切似乎都不用再改变。于是，先祖们就这样在此定居了，之后便繁衍了后代。
当时的先祖不需要知道自己是从哪儿来，也从未有过此中困惑，因为他们从一出生起便在不停地迁徙之中，只为生存。男人们打够所需的猎物，采摘足够的果实便可；女人们则是肩负着为部落繁衍下一代的重责。可是现在，他们再也不会因为食物或者水源的缺乏而不断迁徙了。同样的，他们也不需要知道河的源头在哪儿，流往何处与他们也无甚关系。若是干涸了，再迁往下一处便是。
地球形成此态花了几十亿年，一个婴孩的诞生需要十月。但追寻最初的源头，人类的形成究竟用了多久？又是如何产生的？宗教说，是上帝创造了这个世界，并且创造了人。然而更进一步思考：又是谁，创造了上帝？而科学上除了各种推测，没人能给出一个确定的答案。十月，或者更少一些，一个小小的受精卵就长成了一个个体，于是一个婴儿就诞生了，从母亲的肚子里。历经成长，从孩童时的肤腠润泽，到中年血气方刚，到老年身弱发白，最终黄土掩身。这是多么令人惊叹的过程：生命从无到有，再归于无！《道德经》中说：“天下万物生于有，有生于无。”
“无，名天地之始；有，名万物之母。常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”（《道德经》第一章）天下万物产生之前皆是虚无，即使是虚无，本身也是一种存在；自有以后，天地初序，万物繁衍。无，是孕育有的开始，也是有最终的归宿。有无相生，循环往复，或有或无，只在一念之间。欲观有无，不妨观自己本来面目。“未生我时谁是我，已生我时我是谁；而今我知我是我，死后谁知我是谁”。
浪漫的人说人死后会变成天上的星星，俯瞰着这个曾经居住过的世界；唯物实在的人认为人在装殓入土后就会参与到大自然的循环中来。世界上很多宗教或者信仰都有魂灵不灭，生死轮回的说法。无论哪一种，都隐约包含了对人死后依然有存在而不是陷入无限虚无的期望。听村里老人说，人在将死之时，自己一生所经历的事都会在脑海中回放一遍。人活一世多么不易，在为人时经历的一切：爱过的、怨过的、得到的、失去的。或踌躇满志，得意风华；或郁郁无名，黯然神伤。无论是何种心情面对即将远去的世界，在眼前最后一束光骤将要逝去的那一刻，还是惊慌不甘的吧。
但我们仍然不知道死后将归向何处，也不知道生前所处何地。即使此刻，也未识得我之本来面目。生不知所来，谓之生大；死不知所归，谓之死大。生死事大，无常迅速。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
寂静的风穿拂过岭上的草，日光逐渐淡薄，巨大的光影如磁石一般被吸入天空的那一头，消失在地平线，残余在天际的点点云彩似叹息般散落天际。一种莫名的情感忽狠狠地擢住了心口，勒住喉咙几近窒息。是对于已消逝的生命吗，无力把握的苍凉？还是对于将要到来黑暗，一片未知的恐惧？
可是，这重要吗？我生之前面目为何，我死之后将往何处。思考这些问题的意义何在？答案有无与否仍然会与之前一样生活，金钱不会增加，爱情不会更甜蜜，事业不会更顺利，身体也不会更健康。此刻我的生活一切顺利，并且希望就这样平安度过一生，至于死后的事，何必要在生前忧虑。又或说只活在当下便好，但当下不止的是呼吸，也是生死。
偈颂：
逝水不复返，黄叶无枯荣。
万物有终极，浮生欲何成?
爱缘一染指，智虑常纵横。
宁知昨日事，转眼多变更。
圣人示欹器，稍满还复倾。
及时不自惜，时去空伤情。
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