原创首发，文责自负
【译文】
卫懿公因为喜欢仙鹤导致卫国灭亡。一只鸟的小事儿，却丧失一个国家的人心，世人读到这个故事，几乎都要对着书籍笑出声来。但是，我却认为卫懿公现象不可以轻视啊。世人只见到头顶是红色，全身是白色，二条大长腿，六根大羽毛的鸟儿是仙鹤。却不知道轻浮的读书人，打扮的风度翩翩，看起来满腹经纶，实际上啥也不是，这与卫公眼中仙鹤又什么不同呢？
齐国的稷下学宫，规模盛大，高大的门第，一排接着一排。这里的人们都头顶着大冠，佩带长剑，穿着上好的衣服，扎着宽宽的带子。这里的讨论的经天纬地之法，安邦定国之术，此起彼伏，喧嚣鼎沸。自称跟随禹、舜圣贤的人，满大街都是。然而，齐闵王被抽筋吊在梁上，齐废王被饿死在松柏林里，这些危急关头却没有人能力挽狂澜，那些人与卫懿公的仙鹤又有何不同？
汉灵帝创立鸿都门学，各种学术繁荣起来，研究古文字的、历史的、玄学的、假道学的、神仙学的，都跑了过来，其中有一大批得到了爵位，当了大官，一时间风光无两，好像能够教化天下开创盛世似的，等到了黄巾起义，天下动乱，没听说其中有能出谋划策、或者挺身而出——哪怕是从军报国的，这些人与卫懿公的仙鹤又有何不同？晋怀帝时，满朝都是坐而论道，高谈阔论的人，他们一杯酒一段话，都高深莫测，他们傲视万物，胸怀宇宙，超越整个世俗，好像世间最高智慧，又像最可宝贵的珠宝，令人景仰不已。但是，等到元嘉之乱被屠杀时，也不过是俎上的一块肉，根本没什么用处，这些人与卫懿公的仙鹤又有何不同？梁武帝时期，早晨谈佛学，晚上论老子，又是讲经又是说法，辩经论难，成为梁朝的风俗。到了侯景叛乱的时候，这些天天讲经谈玄的士大夫，甚至不能骑马，被抓获被杀戮，再也不敢高谈阔论，这些人与卫懿公的仙鹤又有何不同？上面这些国家，平常日子推崇重用的人，听他们高超的谈论，看他们威严的仪表，品味他们深刻的道理，观察他们翩翩的雅量，真是太值得点赞、景仰，令人羡慕、亲切。但是，仓猝之间遇到困难，这些人与卫懿公的仙鹤就没什么两样。难道能够轻视卫懿公和他的仙鹤吗？
重用的不是培养的，培养的都是无用的。让亲近的人过得安逸，让疏远的人身处险境；让地位高的人得好处，让地位低的人得坏处，那么就没有不重走卫懿公老路，而受灾祸的。反过来，我又有更深的感慨了。仙鹤作为一种名禽，在《易经》里有，在《诗经》里也出现过，更经常被诗人墨客所咏唱，被人类的重视程度，远远不是普通禽类所能比的。卫懿公在宫殿里为仙鹤准备了专门的轩车，就引来整个卫国人的痛恨，卫国人甚至把仙鹤看成比猫头鹰还坏的鸟儿，难道是人们真的不爱仙鹤了吗？并不是这样，而是仙鹤占据了不应该的地位。凭着人们日常对仙鹤的好感和珍视，一旦占据不该有的地位，就被人痛恨到这个地步，如果其他普通的鸟儿占据不该有的地位，那么人们的痛恨，会到什么样的地步呢？我的感慨主要在这个地方啊！
《东莱博议·卫懿公好鹤》
卫懿公以鹤亡其国。一禽之微，而失一国之心，人未尝不抚卷而切笑者，吾以为懿公未易轻也。
世徒见丹其顶，素其羽，二足而六翮者，谓之鹤耳。抑不知浮华之士，髙自标致，而实无所有者，外貌虽人，其中亦何异于鹤哉？
稷下之盛，列第相望。大冠长剑，褒衣博带；谈天、雕龙之辨，蜂起泉涌。禹行舜趋者，肩相摩于道。然擢筋之难，松柏之囚，曾无窥左足而先应者，是亦懿公之鹤也！鸿都之兴，鸟迹虫篆，自炫鬻者日至。受爵拜官，光宠赫然，若可以润色皇猷，及黄巾之起，天下震动，未闻有画半策、杖一戈佐国家之急，是亦懿公之鹤也！永嘉之季，清言者满朝，一觞一咏，傲睨万物，旷怀雅量，独立风尘之表，神峰隽拔，珠璧相照。而五胡之乱，屠之不啻如机上肉，是亦懿公之鹤也！普通之际，朝谈释而暮言老，环坐听讲，迭问更难，国殆成俗；一旦侯景逼台城，士大夫习于骄惰，至不能跨马，束手就戮，莫敢枝梧，是亦懿公之鹤也！是数国者，平居暇日，所尊用之人，玩其辞藻，望其威仪，接其议论，揖其风度，可嘉可仰，可慕可亲，卒然临之以患难，则异于懿公之鹤者几希。岂可独轻懿公之鹤哉？所用非所养，所养非所用；使亲者处其安，而使疏者处其危；使贵者受其利，而使贱者受其害；未有不蹈懿公之祸者也。抑吾又有所深感焉：鹤之为禽，载于《易》，播于《诗》，杂出于诗人墨客之咏。其为人之所贵重，非凡禽比也。懿公乘之以轩，而举国疾之，视犹鸱枭然，岂人之憎爱，遽变于前耶？罪在于处非其据而已。以鹤之素为人所贵，一非其据，已为人疾恶如此，苟他禽而处非其据，则人疾恶之者，复如何耶？吾于是乎有感！
【附评】
凌以栋曰：音响悲壮，顿挫婉约，此集中不易得者，故人多喜读之。钟伯敬曰：借懿公之鹤，而痛扫滔华之士，有无限淋漓感慨。孙执升曰：因卫有鹤而人者，遂指出古来许多人而鹤者。为下痛棒，而其文雄博奇丽，如初脱稿，行世名世，卓然不朽。朱字绿曰:懿公以好鹤亡国，本人所不齿，忽转出未可轻，便是奇绝。提出人而鹤者，以齐、汉、晋、梁实之，再加两收束，结到处非其据，淋漓愤叹，足破千古所养非所用之感，至文奇文。宋之道学，讲实学也，虽未能救其败亡，而不失独善其身。明之道学，讲私党耳，不惟贻祸于家国，而立念本非所以修身，是亦懿公之鹤也，悲夫！张明德曰：东坡之文，嬉笑怒骂皆成文章，此殆过之。想先生落笔时，定有无数烟云绕其笔端。
附：《卫懿公好鹤》
鲁闵公二年，冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战？”公与石祁子玦，与宁庄子矢，使守，曰:“以此赞国,择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听于二子！”渠孔御戎，子伯为右；黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荥泽，卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔，以逐卫人。二人曰：“我，太史也，实掌其器。不先，国不可得也。”乃先之。至，则告守曰：“不可待也。”夜与国人出。狄入卫，遂从之，又败诸河。初，惠公之即位也少，齐人使昭伯烝于宣姜，不可，强之。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人，许穆夫人。文公为卫之多患也，先遣齐。及败，宋桓公逆诸河，宵济。卫之遗民男女七百有三十人，益之以共、滕之民为五千人。立戴公以庐于蓸，许穆夫人赋《载驰》。 齐侯使公子无亏帅车三百乘，甲士三千人以戍蓸。归公乘马，祭服五称，牛、羊、豕、鸡、狗皆三百与门材。归夫人鱼轩，重锦三十两。
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