「公治长篇第五」14-15
【原文】
14 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
15子贡问曰：“孔文子，何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
【译文】
14子路听到一个道理后，若未能立即实践，便唯恐再听到新的道理。
15子贡问道：“孔文子怎么会得到「文」的谥号呢？”孔子说：“他敏而好学，不耻下问，所以给他「文」的谥号。”
【注释】
“唯恐有闻”中的“有”，音义皆同“又”。同样用法如“为政篇”中的“吾十有五而志于学”。
“孔文子”，卫国大夫孔圉（音“雨”）。“文”是谥号，“子”是尊称。“谥”音“是”，是古代帝王、贵族、官员等有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。
“敏”，此处一般作“聪明”解，但我认为作“勤勉”解更合适。“敏而好学”是成语，可不译。
“不耻下问”，意为乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。“不耻下问”为成语，可不译。
【评析】
子路为人伉直鲁莽，好勇过人，见义必为，见危必拯，故能闻而即行。孔子曾评价说：“子路无宿诺。”意谓子路答应今天兑现的事情，决不拖延到明天。可见其勇于行、急于行之心，盖孔门弟子相推莫及，故特记之。这是形容子路有闻而必行、唯恐行之不及的急迫心态，并非真的“唯恐有闻”。
老子曰：“上士闻道，勤而行之”，大概说的就是子路这种人吧！子路学习的资质并非上佳，但他凭借着闻道即行、勇于实践的精神，虽未能达“入室”的境界，也还是得到了“升堂”的地位。孔于曾评价子路:“由也，升堂矣，未入于室也”。
想吾辈平日非无所闻，然往往徒有所闻而未见诸行，即有所行而未必有子路之急。直如老子所言：“中士闻道，若存若亡”，因此不免孤负时日。相形子路，可为之一惭。
子路虽然粗暴、冲动，但品德好，武功高，孔子非常喜欢他。后来卫国发生变乱，他“见危授命”，临难而死。临死之前，子路的冠缨被击落，子路遂整理衣冠道：“君子死，冠不免”，虽死亦不愿失其尊严。孔子后来听说子路被人砍成肉酱而死，难过之极，以至于吃饭时见到肉酱便将其盖上，不忍食用。
孔子重德，门下弟子亦如是。因此当子贡听说孔圉得到“文”的谥号时，便心有不解。据《左传》记载，孔圉其人私德有秽，子贡故有“何以谓之文”之问。而孔子答之以“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”，则足见孔子不没人善、道大德宏之一端。
“敏而好学，不耻下问”，是孔子主张的一贯治学方法，孔子自己也一直是身体力行。韩愈所著的《师说》有云：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
圣人谦德如此，所以垂范万世。
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