『道德经』第二章

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无向生，难易成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

释义：当天下人都知道认识了美的东西为美，善良的为善良，那么丑陋已经存在了，或者说丑陋已经产生了。所以有和无相互转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相和谐，前和后互相跟随，这是永恒的。因此懂得了此道理，圣人用无为的观点对待万事万物，用不言的方式施行教化。听凭世间万物自然兴起而不为其创始，有所施为，不加入自己的倾向，功成业就而不自居。正因为不拥有，才无所谓失去。

老子从复杂的万物中进一步列举了美丑，善恶，有无，难易，长短，高下，音声和前后等八对矛盾的事物展开辩论。最后得出这才是永恒的道理。只有掌握了这一永恒真理，才能去出处事。那么怎么去处事呢？用无为的观点对待事物，用不言的方式去施行教化。听凭万事万物自生自灭，不要居功拥有，只有明白了不居功不拥有，才不会生出失去的自伤。

记得周国平的一篇文章。一个夭折短暂的生命痛惜自己的生命短暂，失去的太多。上帝一句点破，你不曾拥有过，何来失去。

纵观人类的痛苦，一切皆来源于失去，没有拥有的失去，没有失去的拥有，看淡一切浮世繁华，功名利禄化为尘土云烟，何有痛苦之感。