快乐与痛苦之间的关系，跟聪明和愚蠢差不多。
需要注意的是，这里所说的聪明是区别于精明和钻营的，是一种人生智慧，与佛家讲的彻悟类似。王小波说，有一些人在追求快乐，另一些人在追求痛苦；有一些人在追求聪明，另一些人在追求愚蠢。这些话乍一听很难懂，哪个人不是在追求幸福快乐呢？哪个人不想聪慧过人？其实一点都不难懂。因为趋利避害是动物的本能，动物为了保护自己可以进化成保护色，连最低等的草履虫也会从高浓度的盐水中逃走，游向含盐量更低的水域。
其实人也一样。只是趋利避害用到人身上，这里所说的利就不一定指的是利益了，害也不一定指的是有害的东西，而是分别代表思维习惯的简单与复杂。追求愚蠢的过程很简单，甚至不需要怎么追求便能实现，所以干嘛还要去思考我到底应该怎么做才能获得快乐呢？跟身边的人一样不就行了。多简单。
有位女性朋友早婚，18岁就当了妈妈，是父母为了几十万的聘礼让她嫁给婆家的，女的生完孩子以后发现丈夫一直在骗自己，是个二婚，而且婆家一直在帮着他骗，最重要的是同时发现丈夫根本就不爱她，娘家把她嫁出去之后又不管不问的。
于是此女感到人生没了依靠，逢人便泪雨婆娑地哭诉一番，然后问，我到底该怎么办呀！我想离开这个家，又舍不得孩子，而且我都不知道自己离开以后可以去哪，我真是活不了了！
她的语言，每次都是一次狂风骤雨的宣泄。我不否认发泄对于改善一个人情绪的正面作用，但对于走出困境却是裨益不大的。
有一天朋友告诉她，我很同情你的遭遇，但你如果想改变自己的现状，应该先通过努力让自己强大起来，靠自己走出困境。
女的说，我哪知道怎么强大呀？你这朋友怎么这样，就不能直接告诉我应该怎么办吗？
结果一直问别人，问了几年也没人告诉她到底怎么样才能两全其美。
听到这件事以后，我感到好笑。倒不是我没有同情心，而且同情心这玩意我认为更像是一种害人匪浅的精神麻醉剂，如果我每天去她家一次，跟她说，你太可怜了，我好同情你，放心，一切都会好起来的。这样或许会让她当时好受一点，但这种做法就像夸大了宣泄的作用一样，无法改变根本问题。
我感到好笑是因为她就属于那种典型的追求痛苦的人，即使这种追求是无意识的，但她已经习惯了这种生活，并习惯了一种出门之前就有人告诉她左拐还是右拐的思考方式，因为这样的思维模式最简单。我突然想起了佛家的一句话：若不回头，谁为你救苦救难；如能转念，何须我大慈大悲。
甘于愚蠢的人往往比拥有智慧的人更渴求人生的快乐，虽然他们拥有渴望的权利，但他们的行为只停留在渴望层面，所以往往生活给予他们的只有痛苦。不幸的是，即使这样，也不妨碍他们抱团取暖，并共同约定了一套对抗聪明、坚守愚蠢的防御机制，任何试图靠近的人都会被他们视为攻击对象，并骂作愚不可及。
生活，确实会欺骗你，而你自己有时候会跟着生活一起欺骗自己，因为你已经习惯了这种生活方式。这主要源于一种群体的安全感意识。古斯塔夫·勒庞认为，当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时，他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。
这一点在职场上遍地都是鲜明的例证，在饭局上更是以一种更加直接的形态呈现在人们眼前。很多时候，一个人的观点是否正确，并不在于它本身具有的合理性，而在于提出这个观点的人处于群体中的何种地位。这一现象在工作群中也表现得淋漓尽致，领导发了一番话，下面就会不约而同地保持阵型，一个个竖起了大拇指。
当然，这包含了另外一种因素——个体对权力的恐惧，但同时也暴露出个体被群体同化的结果，因为，不管你赞不赞同别人的观点，你都跟别人做出了同样的行为。或许，发完表情的时候你还会嘴上吐槽两句，因为这时周围只有你一个人。更何况，赞着赞着，没准你就真的信了。
我们存在于这个社会，不可避免地已经成为了群体的一员，但社会所包含的群体不是唯一的，事实上我们有选择自己处于何种群体的自由。
诚然，选择便意味着放弃和失去，放弃你或许已经习惯了的思维模式，失去你已经拥有的但却不一定能使你真正快乐的生活方式。有人热衷于推杯置盏时其乐融融的互相吹捧，那也没人逼着你非得化解自己醒酒以后的精神困境不可，毕竟你认为已经习惯的生活就是你的宿命。
如果你甘于痛苦，那便不是痛苦，痛苦的是你还奢望着快乐。
岁月拾遗
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