六祖坛经
广州光孝寺，韶关宝林寺，黄梅五祖寺的主持得知六祖圆寂后，纷纷来新州（现新兴县）国恩寺，欲将其佛体请回，光孝寺是六祖正式出家剃度的地方，宝林寺是六祖弘法三十六年的地方，五祖寺是六祖求佛并得以传承禅宗衣钵的地方，国恩寺是六祖出生和圆寂的地方，各自争执不下，有智者提议让六祖自己来决定去留，便邀四位主持来到焚香岗，东南西北各选一方打坐，于四方中央点一炷香，当烟漫起，飘向何方，魂归何处。后来烟飘向西北方，于是将佛体请回韶关宝林寺，并保存至今。
不善之心不可得，比如我最厉害，我最漂亮，能占便宜的地方就占便宜等等，这些都是不善之心。假如我们常见己过，不见他人是非善恶，视之为归一天性，自性天真佛。事实上，我们经常看见别人的错，很少想想自己的错，常常向外瞧，很少向内观，若多审视自己一点，就会对别人的过错看轻一些。子曰：吾一日三省吾身。我这一天是不是不幸福，我这一天是不是白活了，我这一天有没有进步，若这样反省自身，就不会看到别人的是非善恶。
然而有些人甚至将他人的好心看成恶心，这样他的内心会非常痛苦，因为在他看来这个世界非常的丑恶。孔孟说：人性善。人之初，性本善。恻隐之心，是非之心，羞恶之心，礼让之心，孟子提出的这四个心都是性善。
有时候人做了一件丢人的事情，他人进来了，我们就赶紧藏起来，假装没这件事情，这就是羞恶之心，这就是是非之心。为什么要作假？明知道作假不好。这个心就是性善的心，就叫自性天真佛。天，是指自然的，真，是指天真，发自内心的，真实的。我们看到一件难受的事情就难过，遇见一件悲哀的事情就想去帮忙，比如某一期的《最强大脑》，一对中外小男孩PK，中国小男孩因为紧张，发挥失常后，当场就哭了，还没等主持人安慰几句，另一边的外国小男孩也哭了，主持人就纳闷了，过去问他怎么也哭了，那个小男孩说：我看见他很伤心，我也很难过。这就是自行天真，心之性善。
随着人的长大，我们渐渐地忘了这件事情，做一件事情会担心这钱拿不拿得回来，这会不会惹麻烦啊，于是就不去做了。这样就遮掩了自性天真。所以六祖说：慈悲即是观音。
口是心非，心行不一，即使拜再多的佛，念再多的经，打再久的坐，做再多的法事都没用，这是南辕北辙啊，行不通的，而且离真佛越来越远。
学者至于《坛经》皆以诵读之，讲贯之，思索之，体认之，跟《四书》说的一样：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有人说，学佛法就是做好事，不全是的，行善只是佛法的一部分。真要学佛，首先要读佛经，并且先后贯通，甚至贯通不同宗派，变成自己的，然后琢磨琢磨要义，最后身体力行，落实到生活中的饮食起居、行走坐卧中去。所以六祖说：佛法在世间，不离世间觉。直心就是道场，行直何劳持戒。行所当行，行过便休。
有人觉得直就是心直口快，想到什么说什么，不管他人受得了，受不了统统说出来，这不是直，这是嘴上刻薄，伤人伤得很厉害。有时做事要把人逼到尽头，人一旦被逼到了尽头，反击起来力量会特别大。所以话到嘴边，请留几份忠厚。做事情留一些余地，不要逼人太紧，太过分，差不多就可以了。这份忠厚，就是让，能够让，就无争了。
六祖说：忍则众恶无喧。忍本来就不是一件容易的事情，特别是在关键的时候，若能忍得住那一刻，忍得住那一时之气，就可免却百日之忧。
但这个忍，不是压。压下去，必定反弹上来，压得越厉害，反弹得越狠。忍最好的办法是可怜对方。无论他多不讲理，多坏，你想想，他多可怜，没事儿自己这么拼命找烦恼。一旦这么想，不忍就自忍了。若人人这样想，这样做，便众恶无喧，没了争执，吵不起来了。毕竟，一个巴掌拍不响。
然而本性至善，集习难移。怎么样纠正长久以来的旧习惯而改变气质呢？我们可以化妆，可以穿名牌的衣服，只有一样难以改变，就是人本身的气质。气质是打扮不出来的，气质发自内心，而且需要长时间的养成。
人怕果，佛怕因，改变不是靠嘴说。有的人在公共场所表现的很好，一旦到了私底下就随意了，这样迟早会在众人面前露出马脚，所以，要修到表里如一，就要做到慎独之。
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