六祖坛经
若把生活比作一座着了火的宅子，我们就被困在里头，这个时候有个从外头来的声音说，快出来快出来，门口有车，都给你们预备好了，赶紧上车。有的人只想着自己，于是出来上了羊车；有的人还想着自己的朋友，于是一起上了牛车，这就是小乘佛法和大乘佛法的分别。
佛说法就是要告诉我们，无论是羊车，鹿车，还是牛车，都是为了让我们离开这个着火的房子，挽救生命，如此而已。
唐朝时，广州光孝寺有个叫发裁的大和尚，某天把自己的头发埋了，并做了一首佛偈《瘗（音亦）发塔偈》：佛祖心事，性非偶然。释迦牟尼为什么会出现？因为大事因缘，这因缘并非偶然。这些东西都会有一些细微的预兆。据《坛经大师事略》中记载，刘宋时（宋齐梁陈的宋朝）求那跋陀罗悬记“后当有肉身菩萨，于此授戒”，意思是说我们都是肉身的众身，有一个人跟我们一样也是个肉身，但是他是个菩萨。后来在怀集（今肇庆）一带蛰伏了15年的惠能，正式出山来到广州光孝寺（当时称法性寺），并凭借“风幡之辩”惊动四座，印宗法师为其剃发，拜为大和尚。惠能将自己被剃下的头发埋在寺内的一棵菩提树旁边，后人就在上面建了一座宝塔，称为“发种”。
光孝寺最开始的时候不是寺庙，是一座家宅。秦始皇派大将赵佗镇守南海郡，赵佗趁中原楚汉相争，自立为王，建立南越国（跟越南不是一回事，当时的越南称南越国为赵朝），定都番禺（今广州市），传至玄孙赵建德（南越国末代君主），其在此修建家宅。三国时，东吴名儒大臣虞翻因冒犯孙权被贬官至此，种了很多柯子树（现在只剩下几棵了），于是在此开设学堂，传授《易经》。虞翻终身都没有得到孙权的宽恕，他去世后，其家人都返回了故乡，便舍宅为寺，称“制止寺”。后来几翻朝代更换，几经改名，初唐为“法性寺”，南宋初年又改为“广孝寺”，随后又将“广”改为“光”，沿用至今。菩提达摩东渡弘法，到达广州后，下榻的就是光孝寺。
明代莲池大师说：大鉴能（惠能）禅师世称南宗，大通秀（神秀）禅师世称北宗，然黄梅衣钵不付时时勤拂拭之大同，而独付本来无一物之大鉴。
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