【我想写红楼梦的群像，首先就选了宝钗，因为她身上有些行为和品质恰恰是我们多数人最难达到的，尤其在这个把“人不为己，天诛地灭”当成真理的时代。
人性是善恶并存的，古老的东方哲学，无论是儒释道，都是以扬善避恶作为皈依，正因为善恶的两种力量处于不断的变化中，此消彼长，恶可除可化，善可修可长，人生才有可为。
不知道从什么时候起，我们被“丛林法则”洗了脑，我们把人这种万物之灵等同为动物，把人身上的私欲作为最终极的皈依，把恣欲任性作为人生最优等的选择。
我们一边呼唤着和平，一边纵容私欲膨胀去引发争斗；
一边渴望着健康，一边纵容欲望毁坏着我们的躯体；
一边想要做人生的主人，一边却成了欲望和情绪的奴隶……
我们做了很多南辕北辙的事情，我们甚至把对物欲的追求美其名曰“梦想”，而事实上，梦想这两个字从来不会和损人利己为伍，真正为这个社会创造价值、创造真善美的，才配得上叫做“梦想”。
很多人只是在财色名利之间辗转轮回，他们所缺少的，正是宝钗内心的通达和行为的自律。
所以我想写宝钗，因为她身上有作为人最宝贵的部分，自省和自律。写宝钗是自勉，也是和懂得宝钗的每一个人共勉。
今天写的是宝钗常被误会的三段公案，金钏儿案、尤柳案和滴翠亭案。】
9、关于宝钗的三段公案
对宝钗的非议，大多集中在三段公案上。
一段是金钏儿之死。
在第三十二回中，金钏儿跳井而亡，王夫人感念主仆一场，并且金钏儿的死跟自己的责骂有莫大关联，难免心中不安。
宝钗是怎么劝王夫人的呢？“姨娘是慈善人，固然是这么想。据我看来，他并不是赌气投井，多半他下去住着，或是在井边憨玩，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去玩玩逛逛，岂有这样大气的理？纵然有这样的大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”
有人说，正是这段话体现出宝钗昧着自己的良心谄媚巴结贾府实权派人物，体现出她对枉死的生命的冷漠，这实在是过于苛求宝钗了。
人们说这话的前提，大多是因为我们心里面有一个“人死大过天”的潜在设定，所以往往不会再去追究死者本身的责任，更接受不了宝钗如此冷静。
我们先来看看金钏儿被逐出府这件事，她本人有责任吗？
有。从她与宝玉的对话就可以看出，她平时和宝玉之间经常无忌调笑，所以才放肆到当着王夫人的面嬉闹，甚至说出让宝玉去捉奸贾环的话，王夫人一听，自然会怀疑到他们的平时作为出格，将她逐出府虽然是个严重的惩罚，在王夫人看来却是杀鸡儆猴，阻止丫鬟们和宝玉做出淫乱之事。
但是，即使被逐出府，也不代表就没有出路，要知道，贾府的丫鬟大多是买来的，撵出去对她们来说虽说不体面，但也获得了自由，如果是个想得开的丫头，哭两天也就另寻出路，正像书里面写的：“前儿不知为什么撵他出去，在家里哭天哭地的，也都不理会他”，正是因为撵出去这件事不至于致命，所以家里人并没太当回事，不理会她，但是金钏儿却出乎大家的意料，赌气投了井。
因为金钏儿是王夫人身边的丫头，是下人层级里较高的，她觉得被逐出府是伤了自己的面子，注意：在这里，金钏儿并非觉得是自己错了，书里着重写她是因为面上无光，一气之下投了井。
所以，唆使宝玉是第一个错误，被逐出府后不知反省，反而因为丢了面子一气之下投井更是大错，与其说金钏儿是受害者，不如说是她自己将自己逼上绝路，所以，正是可怜之人必有可悲之处。
再回到宝钗，首先宝钗并不知道金钏儿投井的真正原因，她所知道的都来自于王夫人的讲述：“原是前儿他把我一件东西弄坏了，我一时生气，打了他几下，撵了他下去。我只说气他两天，还叫他上来，谁知他这么气性大，就投井死了。岂不是我的罪过。”
因为这样的原因就投井自杀，在识理识命的宝钗看来：“岂有这样大气的理。”因为赌气，轻易地选择死亡，轻易地放弃生命，她当然不会认同。
另外，宝钗如此劝王夫人，还出于她所受的教育。她深受儒家伦理教化，儒家是入世哲学，孔子在论语中说：“未知生，焉知死。“，就是要教导人们处理好当下的每件事情，而不必将精力花在遥不可及、或者目前无法把握的事情上。“逝者不可追，来者犹可为”，金钏儿已死，哀伤无用，不如好好劝慰生者，让王夫人能尽快脱离哀伤。
“逝者不可追，来者犹可为”的态度还表现在第二段公案——尤柳案上。
第六十七回，薛姨妈知道尤三姐自尽，柳湘莲遁入空门，心中甚为叹息，对宝钗说了此事，宝钗的反应是什么？
宝钗听了，并不在意，便说道：“俗语说的好，‘天有不测风云，人有旦夕祸福’。这也是他们前生命定。前日妈妈为他救了哥哥，商量着替他料理。 如今已经死的死了，走的走了，依我说，也只好由他罢了。妈妈也不必为他们伤感了。倒是自从哥哥打江南回来了一二十日，贩了来的货物，想来也该发完了。那同伴去的伙计们辛辛苦苦的，回来几个月了，妈妈和哥哥商议商议，也该请一请，酬谢酬谢才是。别叫人家看着无理似的。”
注意，宝钗先说，这也是他们前生命定，这真正是借宝钗之口说了作者想说的话。在红楼梦里，曹公不止一次借宝钗的口来说出教诲世人的话，比如宝钗教黛玉莫看闲书的话，说当今世人看书却不明理，不如不看，正是因为宝钗的身份、学识和见地，所以曹公多次借宝钗来点出隐情。
这里也是如此，文中已经多次影射，尤三姐和柳湘莲的情缘并非偶然，而是有因有果，此处借宝钗的口再点明一次。
接下来，宝钗说：“那同伴去的伙计们辛辛苦苦的，回来几个月了，妈妈和哥哥商议商议，也该请一请，酬谢酬谢才是。”
比起在已经铸成的结果上空叹，她更在意的是当下能有所作为的事，比如好好安顿和兄长奔波多日的伙计们，这正是“逝者不可追，来者犹可为”的通达态度，既是随遇而安，也是积极应世。
能够做到这样，既要对人生幻化无常的本质有着深刻的理解，又要具有广阔的胸怀，所以，读懂了宝钗，就知道这并非是她的短处，而是她的长处。
第三件公案，滴翠亭案。
写宝钗寻黛玉不成，刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，在扑蝶的过程中凑巧听见滴翠亭里坠儿帮红玉和贾芸暗递手帕，以促成两人私情。两人说话之间打算推开槅子，这样宝钗就会被发现，宝钗当时是怎么想的呢？
“这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。况才说话的语音，大似宝玉房里的红儿的言语。他素昔眼空心大，是个头等刁钻古怪东西。今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”
犹未想完，只听“咯吱”一声，宝钗便故意放重了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你往那里藏！”一面说，一面故意往前赶。那亭内的红玉坠儿刚一推窗，只听宝钗如此说着往前赶，两个人都唬怔了。宝钗反向他二人笑道：“你们把林姑娘藏在那里了？”坠儿道：“何曾见林姑娘了。”宝钗道：“我才在河那边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的。我要悄悄的唬他一跳，还没有走到跟前，他倒看见我了，朝东一绕就不见了。别是藏在这里头了。”一面说一面故意进去寻了一寻，抽身就走，口内说道：“一定是又钻在山子洞里去了。遇见蛇，咬一口也罢了。”一面说一面走，心中又好笑：这件事算遮过去了，不知他二人是怎样。
有人说，宝钗是故意陷害黛玉，确实小题大做了。
因为，在贾府里，红玉和坠儿的分量，相比黛玉的地位，实在是太低了，我们退一万步来想，即使宝钗要陷害黛玉，也不至于在这样对黛玉没有任何杀伤力的事上陷害。
宝钗为什么要使“金蝉脱壳”之计呢？因为“今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。”这是宝钗的心里话，在这里用了“生事”和“没趣”两个词，由此可见，宝钗本不觉得这件事对自己有多大影响，毕竟做出亏心事的人不是她，只不过当面撞见，难免麻烦尴尬罢了。
所以，她使出金蝉脱壳之计，放重脚步，表示自己是刚刚追赶人而来，为何说黛玉的名字？因为宝钗就是寻黛玉而来，说黛玉的名字是顺其自然。
宝钗这样做会给黛玉带来什么麻烦吗？当然不可能。
红玉和坠儿是下人，黛玉是小姐，况且现在是下人做了亏心事，黛玉有何亏损，纵然他们俩认为黛玉爱刻薄人，心又细，担心黛玉说出去，但是以他们的地位、情势和力量，又怎么可能对黛玉造成什么威胁。
这件事，对宝钗来说，就是信手借黛玉之力解决的一件小事，免去当面撞破他们二人的尴尬而已，而这件小事，在后书中也没了下文。
我们再反过来想，曹公煞费苦心，从开始的隐喻：“山中高士晶莹雪”，处处点明宝钗天性浑厚，到对宝钗为人处世待物的各种细致描写，到宝玉对宝钗的敬爱，到黛玉对宝钗的敬服，这些都是一脉相承的，一以贯之地锻造宝钗的冰雪品格。
作者怎么可能在赞扬宝钗品格高洁如冰雪之后，又自相矛盾去描写她阴险狡诈呢？于情于理都不通，那不是作者在打自己的脸吗？
其实细想，人们对宝钗的猜疑，无怪乎是宝钗的举止行为过于完美，过于为他人着想，这不符合我们很多人认为人性本来自私的设定，就总觉得宝钗表面的“周到”背后藏着深沉的心机，其实不然。
人性本来就是善恶并存的，宝钗饱受儒家经典教化，她只不过是尽自己所能去实践经典，扬善避恶罢了，这完全可以理解，她以君子之道要求自己，既关切体贴他人的情感，这是“通情”，又能够以理性和智慧来解决生活中他人和自己的烦恼，这是“达理”。
“通情达理”的宝姐姐，何等可贵，这才是真佳人。
（未完待续）
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