【伯13:1/28节】“这一切我眼都见过，我耳都听过，而且明白。你们所知道的，我也知道，并非不及你们。我真要对全能者说话，我愿与神理论。你们是编造谎言的，都是无用的医生。惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。你们要为神说不义的话吗？为祂说诡诈的言语吗？你们要为神徇情吗？要为祂争论吗？祂查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄祂吗？你们若暗中徇情，祂必要责备你们。祂的尊荣，岂不叫你们惧怕吗？祂的惊吓，岂不临到你们吗？你们以为可记念的箴言，是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒，是淤泥的坚垒。“你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中？祂必杀我，我虽无指望，然而我在祂面前还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到祂面前。你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。我已陈明我的案，知道自己有义。有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。惟有两件，不要向我施行，我就不躲开祢的面，就是把祢的手缩回，远离我身，又不使祢的惊惶威吓我。这样，祢呼叫，我就回答，或是让我说话，祢回答我。我的罪孽和罪过有多少呢？求祢叫我知道我的过犯与罪愆。祢为何掩面，拿我当仇敌呢？祢要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎秸吗？祢按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽。也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。”
耶稣是谁：祂是那藉苦炼，艰难为除去人生命杂质，有荣耀见证的神！也是那要使人得着信心的果效灵魂救恩的主，救赎主，基督耶稣，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了约伯针对三个朋友狭隘无情的指责，为自己辩护与见证神的信实伟大等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心灵，使我不落入妄论神与人的罪中，因我所侍奉的神，是大而可畏的，祂断不以有罪的为无罪，祂的公义与信实直到永远！
归纳纲要：一
《论约伯对朋友们的指责辩护》
（伯13:1/28节）
一：论约伯责备三个朋友的偏见
（伯13:1/14节）
二：论约伯表明自己心里相信神
（伯13:15/20节）
三：论要明白自己的罪受苦旨意
（伯13:21/28节）
例题：二
《论约伯求神广施怜悯与体恤》
（伯13:20/28节）
一：论求神手缩回勿再使他受害
二：论求神勿用惊惶恐吓受痛苦
三：论求神光照他有何隐藏罪孽
四：论求神勿将他当做仇敌恶人
五：论求神勿使他再惊慌如碎秸
六：论求神勿使他担当幼年的罪
七：论求神可怜如烂物烂衣境况
例题：三
《论约伯与神理论也责备朋友》
（伯13:1/28节）
一：论约伯责备朋友妄言的论断
（伯13:1/12节）
二：论约伯请朋友闭嘴算为智慧
（伯13:13/19节）
三：论约伯求神两件事为要明白
（伯13:20/28节）
例题：四
《论约伯向友辨正向神求怜悯》
（伯13:1/28节）
一：论约伯视朋友的言论如炉灰
（伯13:1/12节）
二：论约伯甚愿不怕死地与神辨
（伯13:13/19节）
三：论约伯心里哀求神再施怜悯
（伯13:20/28节）
例题：五
《论约伯视朋友所言实为无稽》
（伯13:1/12节）
一：论视三友之言没有可取之处
（伯13:1/2节）
二：论自己愿在神面前完全敞开
（伯13:3节）
三：论词锋异常尖锐谎言与庸医
（伯13:4/12节）
例题：六
《论谎言专家与害人庸医例证》
（伯13:4/12节）
一：论不义的话语扭曲神的旨意
（伯13:7节上）
二：论狭隘的心带出诡诈的言语
（伯13:7节下）
三：论徇情的话出自心里的馅媚
（伯13:8节）
四：论欺哄之言以假乱真的闹剧
（伯13:9节）
五：论炉灰的箴言无生命的虚无
（伯13:12节上）
六：论如淤泥的坚垒是不堪一击
（伯13:12节下）
（伯13:15）「祂必杀我，我虽无指望。」这句话的含义，为多人在历代所表露的信心：「祂纵然杀我，我却仍要信靠祂。」在友情的交往中，我们双方也会密切观察，注意对方内心的感受。在与主的相交中，我们也应有这番的经验：从外院进入至聖所，我们对主好似至亲密友一般，真正有切实的体验与了解。祂的作为不一定表露在外面，我们已经真切地认识祂。我们对神的尊敬也是如此。起初我们借着别人的见证认识祂，以后有圣经的明证。但是时日过去，对神的认识越加深切，多年祷告灵交，也更认识神，信靠祂，于是到那阶段，好似没有进一步的感动，其实我们已经不再在外表方面看神，却看到神的心意。祂即使把我们放在祭坛，好似亚伯拉罕献以撒，举刀杀我们，我们仍旧信靠祂。我们若果真死了，就进入更丰富的生命里，如果祂忘记我或舍弃我，只是外表而已，祂的心对我们关切，神不能作一件事内中没有爱与智慧。但愿我们都会这样认识他。神的良善必无更改，祂的爱确定。祂鉴察与预见一切，必毫无差错。绝望中的盼望；「祂必杀我，我虽无指望，然而…。」有时看到在暴风雨中的树，挺立在那里。狂风鞭打，摧折了它的枝子，撕破了它的绿叶，甚至有些树皮也剥脱了；但那树苍老的躯干，依旧巍然不屈的站在那里。使人见了，有肃然起敬的感觉，多于怜悯。约伯饱受患难，朋友的安慰，在旧创加上了新伤。他感觉他们只用刀割而不敷药抹油，直指：“你们是编造谎言的，都是无用的医生。”（伯13:4）今天的辅导者，常会陷入这样的错误：或是静默的听，不置一词，避免指出人的罪恶；否则就把一切归咎于罪，以为都是罪的问题。约伯的“医生”，虽然药不对症，至少他们还说诚实正直的话；可惜诚实的错误还是错误，对病人没有帮助。而另一种“无用的医生”，则是揣摩病人的心理，逢迎病人的爱好，讨人的喜悦，只讲好话勉励，讳言疾病；他们可能有专业的外衣，很好的风度，但治不了病，延误时机，失去治疗的效果，误尽天下苍生，难怪教会的健康是这样的情形。人不可靠，不明白你，只有转向天上，仰望神的拯救：祂必杀我，我虽无指望，然而，我在祂面前，还要辩明我所行的。这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到祂面前。（伯13：15/16）这是何等坚定的信心，何等美好的信心！看约伯现在的情况，是离死不过一步，形体上没有多少生机，也许活下去的成数不高；但他相信神是智慧公义的，比人可以讲理。现在有肉身的阻隔，周围的人自命为义务的控告者，又是审判者，等到他到肉身不再存在了，他不怀疑，自己能够到神的面前去，当面辩诉，这就成为他得救的希望。约伯对人不抱希望，就转向神。第13章20节起，是他的祷告：求神移开祂的手，不再重压他，威吓他。其实，他不知道还是神的手保护他，不容撒但加害过分。神慈爱的手，也是大能的手，总不离开属祂的人。聖徒可以同大卫说：“我终身的事〔我的时间〕在祢手中”（诗31:15）。以赛亚也说：神“将我藏在祂手荫之下”（赛49：2）。那位群羊的大牧人更应许说：“谁也不能从我手里把他们夺去！”（约10:28）哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢伟大的救恩与无与伦比的大爱，藉着聖灵将约伯的试炼，软弱，困惑与朋友们的局限狭隘，论断判定的言语都一一记载下来，为使我们有敬畏神的心，凡事都慎思明辨，都认定在祢的身上，不犯任意妄为的罪，保守我们的心思意念，宽管我们的心，以基督耶稣的心为心，因人的爱都是极其有限与可怜，惟有神的爱长阔高深，永不改变，祂是那为我们信心创始成终的神，我们一生的事都在祂的恩典之手中，祂向我们所怀的意念不是降灾祸的意念，而是赐平安的意念，为使我们在末后的时候有指望。祂配受一切的颂赞，荣耀，敬拜与尊崇，直到世世代代！永永远远！阿们！
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