道德经 第二十章
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独泊兮，其未兆，沌沌兮，若婴儿之未孩，傫傫兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以, 而我独顽且鄙。 我独异于人, 而贵食母。
这篇可以说是老子的一个自我的感慨或者自我的一个宣言，是老子勇敢的自我宣言。你们这些众人天天追求小恩小惠啊小利小得小失啊，这些东西都不是我所追求的，我就追求那个最根本的东西。别看我又顽又鄙又闷闷又昏昏，但是我找到了万有的根本。
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？
什么叫唯之与阿？唯是唯唯诺诺，恭敬的意思，阿是怠慢的意思。就是恭敬和怠慢又有什么太大的区别呢?你这个光挑人家态度，也就是五十步笑百步的意思，都是慢。“唯之与阿”，不要太注重这些细枝末节，对于大道来说，善之与恶都一样。这些小善小恶有啥分别呀？没啥分别，无非都是离道很远了，唯之与阿也是这个意思。就是说那么注重别人的态度吗，别人对你笑一下，或者说是别人对你怠慢一下，哪有什么区别呀？
“相去几何？相去若何？”，不屑的意思，有什么区别呢！
人之所畏，不可不畏。
就是这个世界呀，值得你敬畏的事情太多了，没有必要争竞这些小事。“人之所畏，不可不畏。”畏什么呢？畏天畏地畏道，这些东西必须要畏，不能不畏。
荒兮，其未央哉！
荒就是广大，广袤的意思；未央是没有穷尽的意思，这个世界大到没有穷尽。外面的世界太大了，没有必要叽叽喳喳的在这争竞是对你好还是不好，是对你善还是不善。大道广远，需要我们奋起去了解，没有必要在这争竞是对还是错。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
人对于这些利益啊，小知小见啊，对于这些东西的追求熙熙攘攘的，就好像祭祀的时候很多人去一样。如享太牢，太牢就是祭祀的一种。“如春登台”，如春天登高台，春天很多人登台，挤挤杈杈的，都只看到这些小利小恩小惠了，但是对于真正的大道都不了解，完全就是漠视，这说的是众人。那么我呢?我就是老子。
我独泊兮，其未兆，沌沌兮，如婴儿之未孩。
泊是淡泊，恬淡虚无。我是恬淡虚无的，守在哪呢？未兆。在所有的事情还没有起来的时候的里面那个根，我就守在那根里。如婴儿之未孩嘛，还没有长起来嘛，婴儿刚起来，刚发育，可能还没有出娘胎的那种状态，出了娘胎还不会走，不会笑的那些东西。就说众人追求的都是已经出来的，形迹的东西，老子追求的是里面那个根的，能够变化万物的东西。
傫傫兮若无所归。
傫傫若丧家之犬，傫傫是若无所归的那种样子。为什么呢？因为只有找到了那个根才是归，如果找不到根都是无所归。就像我们人活一辈子哪个是家呀，啥时候是安稳呀，你有了房子是家，但是这个房子会破败掉，你会衰老，你的家里总会不安宁。因为你上有老下有小，每个人都在迈向衰老，很多无常你也控制不了，出了事得了病你也解决不了。你挣多少钱是个够啊，没有够，因为你不知道会出现什么事情，挣再多的钱也买不了自己的命。供孩子上学，最后你衰老死了，你也不知道你什么时候死，也不知道你会得什么病，你也不知道你家里会出什么事。所有这些东西都是不定的，所以佛讲无常，那么这就是老子讲的无所归。
当没有找到道，没有找到未兆的时候，所有东西都是不定的，都是没有归属感。现在很多人“众人熙熙如享太牢”去吃啊，去喝啊，去争啊，去演讲啊，去宣讲啊，去销售啊，去讲课啊，所有这些东西都像“众人熙熙如享太牢，如春登台”一样在那做，在老子看来是没有意义的事情。最后老子“傫傫兮若无所归。”
众人皆有余，而我独若遗。
挣了钱了，有了房子了，有了人际关系了，有了地位了，他觉得这个东西是有余的，什么叫有余啊，能够把握住的，是自己的。那么大家仔细想这东西是自己的吗?能把握住吗?所有东西都把握不住，最终都是流水落花春去也。老子说了“而我独若遗”我好像丢了什么东西，丢了什么东西啊，他唯恐把大道丢了，他想尽一切办法要回到那个未兆那个状态，那里面才是家，那里面才跟天地相合，才有可能找到生命的真谛。
我愚人之心也哉！
他把自己比作愚人，没有那些聪明伶俐人那么会争会抢会夺会分辩会跟别人宣讲。他就像一个愚蠢的人一样，默默的，什么也不知道，什么也不争不抢。
俗人昭昭，我独昏昏。
你看外面的人自己多明白啊，觉得自己明白的不得了啊，啥都能分辨，天天的口齿伶俐。“我独昏昏”昏昏什么，昏昏暗暗嘛，话也不会说，好像道理也不明白，什么东西也说不出个所以然来，没有那么多辞藻啊也不华丽啊也不能够马上打动人心啊。
俗人察察，我独闷闷。
察察，明察秋毫啊，啥东西都分对错高下你我，外面的人一个个争来斗去的这是你的那是我的分得特别清楚，一块两块也在那算计，这叫“俗人察察”。“我独闷闷”啥叫闷闷啊，闷闷不乐，没有什么话说没有什么言语，都是闷闷的，踢三脚也放不出个屁来，好像这人傻的不得了啊，谁都可以欺负两下，谁都觉得他傻得连美丑香臭都不分。
众人皆有以，而我独顽且鄙。
什么叫以啊，是倚靠，有钱有房有车有地位有人际关系叫有以，以是以之为靠，有靠山嘛。顽是顽劣，就像石头一样坚硬，鄙是粗鄙，下贱人。而我又顽劣又下贱蓬头垢面的没有一点地位，也不能说会道。
我独异于人，而贵食母。
这些东西我跟你们都不一样，异于在哪啊？食乃饲，以母为食，什么叫母啊？母就是未兆，婴儿之未孩那个根。归根曰静是谓复命，就是玄牝之门天地根这个东西，而我真正把握了所有万象生机的根本。你们追求去吧，众人熙熙如享太牢，你们争竞去吧争辩去吧宣传各种学说吧蛊惑人心吧，我不跟你们玩了，我回头找这个大道的根本守在这个根本里。
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