自我否定

双重否定表示肯定。学习这个规则的时候，我自我感觉良好。当时想到的是对“事倍功半”和”事半功倍“两个词语理解的澄明感。时光荏苒，距离那时候的自己光阴已飞速流逝。当我再次认真思考“双重否定表示肯定”这句话的时候，真实的疑惑在于在自我否定严重的情况下，如何达到“双重否定表示肯定”的效果。

上年度关键词之一为“从容的成长”，的确，长久的出差过程中我吸收很多营养，听到多次花开的声音。近一个月来，自己陷入一个反面之中——不断在进行自我否定，更严重的是这种自我否定又无法在短期之内进行弥补。

似是而非之中，我意识到有些是惯性行为，而也有打破惯性的存在。往往没有被打破的惯性都成了我自我否定的素材。次数多了，这种似是而非的意识越发清晰。索性来了解一下自我否定的渊源。

自我否定的思想最初起源于希腊神话。赫西俄德的《神谱》就蕴涵自我否定为动力的社会进步思想。以内在的自我否定作为神系延续和发展的契机就是希腊神话的一个基本特征。从《神谱》中可以看到，希腊神王的更迭是通过一种自我否定的暴力方式实现的：老一辈的神王生下儿子并囚禁或吞食他们，幸免于难的儿子在母亲的支持下起来反抗父亲并取代他的权威。从乌兰诺斯到克诺洛斯，从克诺洛斯到宙斯，所经历的过程大体相同。这种内在的自我否定的发展契机在整个希腊神话中是一以贯之的。在关于希腊英雄的传说中，父亲通过儿子来进行自我否定的例子也屡见不鲜。

他们相信人受命运的主宰，但又不轻易放弃自己的信念。就这样，希腊神系发展的自我否定机制以一种悲剧的形式自在地展现着命运决定论。正因为如此，这种以暴力方式出现的自我否定机制在超越了道德的合理性之后就获得了一种更高的合理性，即自然（命运）的合理性。这种潜在的、至高无上的、以活生生的感性现实生活的否定作为代价的自然（命运）合理性，构成了希腊宗教中最深刻的思想，同时也成为整个西方文化在漫长的历史过程中不断实现自我否定和自我超越的形而上学动力。

从定义上讲，自我否定是一种手段，是一种方法，更是一种动力。自我否定的发展观是一种以自我否定为动力的社会进化思想。自我否定的内涵是对自己的不足的承认。

意识到这些，如何有效的利用自我否定来作为手段、方法和动力实现自己的进步成了摆在面前的课题。

迭代自己，持续进化。

努力在行进过程中意识到惯性对自己的影响，注意微小改变给自己带来的不同。

社会交互——>自我认知——>自我否定和肯定——>自我调整与成长——>社会交互

阿淼写于2022年4月2日