心中那片神密的雪域圣地，最真实的模样——《西藏一年》书云

心中那片神密的雪域圣地，最真实的模样——《西藏一年》书云

书云，作家、导演、制片人。

《西藏一年》可以认为是书云的一部游记，因为它和她的其他两部作品《万里无云》、《长征》被同称为三部游记。但它，又不仅止于游记。因为不同于主流游记，它的主题并不着重于记录西藏的自然风景、风土人情，更重要的是对当地人民的文化、信仰、民风民情及自然生活场景的真实记录。

更为不同的，《西藏一年》同时也是一部五集人文记录片。2006年，书云第六次进藏，在江孜同八位普通的藏族人朝夕相处一年，记录拍摄了他们真实平凡又起伏跌宕的四季生活。

在导演书云执导《西藏一年》记录片期间，她将片中八位人物的故事和命运记录下来，是为我要和大家分享的这部书《西藏一年》。

书中的八位人物中有法师、农民、僧人、干部、医生、老板、三轮车夫、包工头，他们立足于西藏各个行业，几乎代表了整个藏族人。

全书分十二个章节，细致入微地展现出了今天的藏族人的生活，他们的祈盼、他们的虔诚、他们的困惑，还有他们的酸甜苦辣。书中的故事虽然陌生，甚至有些令人难以置信，但通过书云我们知道，百分之九十的藏族人确是这样生活的。读着他们的故事，心生无限感慨。

忙碌的次旦法师

神灵，在藏族人生活中处于主宰地位。他们认为，树木、花草、庄稼、动物、房屋、水井、河流、山川、土地等世间万物皆有灵性，人更离不开各类神灵的保护。

而次旦法师，就有和神灵沟通的本领。无论是秋收时节的祭祀仪式、夏季化解频频造访的冰雹，还是平常时期人、畜的生老病死，都离不开次旦法师。

藏族人对神灵的敬畏和信仰，使得次旦法师的地位非同一般，他每天都忙忙碌碌。祭祀仪式上，他是一个令人敬仰的角色，承载着整个乡邻的殷切希望。早年间，他有破除雹灾的本领，保证方圆百里的庄稼一个好的收成。除此之外，乡里乡亲婚丧嫁娶、大病小灾都离不开他。甚至，家里孩子是否考得上大学，都得提前请他卜一卦。

而当次旦法师在给人看病时，也不仅限于施法，他会根据病人的家庭状况，如果他的生活比较宽裕，便会介绍他去诊所买些便宜的药物来服用。而大多数乡民病了的时候不去看医生，而是找法师做法，除了心中的信仰外，还有很大一部分原因，是他们付不起医药费。

所以，当书云在村里组织了一次义诊时，来看病的乡亲络绎不绝。

不过，总体说来，次旦法师从中还是起到很关键的作用，他的法术给病人一定的精神支撑，当他们的病并不十分严重时，心理上的放松，还是有着奇特的疗效的。而如果，他的病情真的很严重，那他将会迟迟得不到康复。每当这时，可贵的是，他们不会怨天尤人。

无论是病情得不到康复，还是当年没有好的收成，他们都不去怪罪哪一个神灵，只想着悲悯地接受，无怨的付出。

或许，我们不深入他们的生活，不体悟他们的文化，就不能理解他们的这种行为。常年来生活在青藏高原上的民族，大自然的随心所欲，恣意妄为，风、雪、冰雹、高原气候等等无规律可言的自然现象，使他们敬畏、膜拜自然界的一切，似乎除此以外，没有其他出路。

天葬——轮回之路

藏族人死后，要举行天葬。而他们的天葬仪式，似乎一直都很神秘，其中的来龙去脉，局外人很难知晓。

次旦法师的母亲过世了，但除了邻居和亲戚，其他人等都被拒之门外。因为，在西藏的文化里，三天内，灵魂必须安宁地寻找转世，家里人不愿意外人去打扰。三天后，死者的亡灵就进入中阴，是死亡和转世之间的一段时间，一般为四十九天。在这个时候，灵魂若受到惊扰，死者可能无法转世，就将永远滞留中阴。

而对于外人而言，像谜团一样的天葬，同样是为着这个理由。藏族人忌讳陌生人谈论、观看、甚至拍摄天葬的过程，不是遗体处理的方式有何独到之处，而是关系到灵魂的最终归宿。

不过，书云还是在天葬师的帮助下，征得了一个死者家属的同意，在远离天葬台的高处，她通过望远镜默默地观看了天葬的全过程。

天色刚发亮时，两个男人抬着遗体运往天葬场，后面还跟着两个。他们点燃柏枝和糌粑，以此来吸引专以腐肉为食的秃鹫。随后，天葬师用工具将死者尸体分成小块，由旁边的人放于天葬台上，再用锤子一一捣碎。期间，他们唱响嘹亮的歌声，像是劳动号子，唱得兴高采烈。

停手后，天葬师大声呼唤：来——来——来——

所有人都仰望天空，秃鹫闻到气味听到呼唤将会赶来。

书云看到，先是一只绕着天葬场盘旋几圈，伸腿落了下来，不多久，二三十只秃鹫突然从天而降。它们的身长超过一米，双翼展开达两三米之阔。几分钟后，就把骨肉一扫而光。

天葬师说，如果秃鹫很快把尸体吃得一干二净，亡灵的转世也会很迅速。

死亡不足为惧，而且是一种善举。天葬师告诉书云，施舍是藏族人的天性，无论生死。秃鹫只吃死的东西，如果我们把尸体埋葬或者火葬，秃鹫就会饿肚子，那就太残忍了。

书云说，今天，无论世人用什么态度看待天葬，无论我们是否相信灵魂由此得到更好的归宿，天葬，的确是一种自然而生态的回归。

共妻——西藏的一妻多夫制

在当今社会，仍然存在一妻多夫制，真的很令人惊讶。况且，妻子的几个丈夫是一个大家庭当中的几个亲兄弟，更是让人不好接受。但，这种现象在西藏确确实实地存在着。

在西藏，孩子们的婚事都由父母做主，就如同我们的祖辈一样，父母之命，媒妁之言。然而，兄弟共有一个妻子却是西藏的风俗。并且，婚前女子是不允许得知自己将要嫁人的。直到结婚前一天，新娘才会被通知：明天你要嫁人了！惊世骇俗。

之前，两个孩子的生辰八字要交给次旦法师卜卦，次旦法师还会询问两个家庭的所有成员的情况——爷爷奶奶、叔叔婶婶、姐夫嫂子、侄儿侄女，无一遗漏。这一卦要算一两个钟头之久。

新娘一般会嫁给家中的大哥，婚礼仪式特别的隆重。而等到弟弟慢慢成人，再嫁一次。一般就没有仪式，也不会领结婚证。这样也就逃脱了《婚姻法》的管制。

这是旧社会遗留下来的落后的思想和风俗，藏族人有这样的说法：一个好家庭里一妻多夫，一个好妻子能团结所有兄弟。

这或许就是他们会选择一妻多夫的最原始的初衷吧，因为，在我们的周围也确有其事能证明一妻多夫的优越所在。比如，眼下比比皆是的，叔嫂妯娌因着家产或者父母的养老等问题闹得不可开交。

但，这毕竟是一种落后的迂腐的社会制度，是不被法律允许，同时也是不人道、不公道的。对于共有一个妻子的兄弟们而言不公道，而对于一妻侍多夫的女人而言不人道。因为，西藏毕竟也是男权社会，一个女人要做好联结兄弟的纽带，是有相当大的难度的。

不过，毕竟有一点是令人欣慰的，那便是，在西藏妇女享有较高的社会地位。这不仅在中国的史书有记载，许多近现代到西藏的外国探险家也感到惊讶。他们说：谈及男女平等，藏族妇女的地位之高可能超出了西方女权运动的理想。然而，我还是真心地希望他们不再将这种传统延续下去。

书云其人其书

很喜欢书云。

和许许多多身居海外的华人一样，她是一个热爱祖国人民和文化的人。他们当中有太多的人虽然远离祖国，但仍心系祖国。很让人感动。而选择弘扬祖国文化传统的人则更加令人敬佩。

《西藏一年》是一本很好的书，书云在书中记录了种种以前我们并不知晓的东西，读后心中充满感动。如上所述，是我从本书所体悟到的，而书中还有很多触动到我的点滴，因着多种原因再此我就不一一赘述。

相信我们身为不同的读者，能从中体悟到对自我而言各有价值的东西。我希望有机会能观赏一下本书的同名纪录片，相比较读书而言，想必那将会是十分不同的体验。

至于她的其他作品，特别是《万里无云》和《长征》会很快列入我的书单，这种开阔眼界增长知识的书，有一本，收一本，多多益善！