阅读笔记——《人类简史》（12）

《人类简史》讲述了与虫草无异的人类从普通物种演化成如神般顶级物种的过程。全书结构：​认知革命（1~4章），农业革命（5~8章），人类的融合统一（9~13章），科技革命（14~20章），后记。

本章主要内容：

一.让羔羊变得沉默；

二.偶像崇拜；

三.神是唯一的；

四.善恶之战；

五.崇拜人。

第十二章  宗教的法则

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在前面关于金钱和帝国的章节（阅读笔记——《人类简史》（10）和阅读笔记——《人类简史》（11））中提到金钱和帝国让人类统一。比如：中亚的撒马尔罕城是当时南来北往、东西交流的交汇点，各个国度的人在这里融合；忽必烈的蒙古帝国有蒙古骑兵、有中国步兵、有高丽援军还有南海水手，他们会为一场战争而共同协作。

除了帝国和金钱，宗教是又一让人类统一的力量。比如公元1300年前，麦加圣地会有美索不达米亚人、土耳其人、非洲马利人、印度人等等聚集在这里。

社会规模越大，其结构越难维持。宗教的一大作用就是维持这种结构的合法性。

为此，宗教应该具有两大要素：宗教认为世界上有一种超人类的秩序，该秩序并非出于人类的想象和协议；以该秩序为基础，宗教会发展出它认为有具有约束力的规范和价值观。

能实现两大基本要素的宗教必须具有普世特征和推广特征。普世特征是指宗教认为的超人类秩序同时也是超时空的；推广特征就是能够在在人群中传播，让人相信。

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一

在以泛神论为主的时代，人们认为飞禽走兽、草木山川皆有灵性，人类若想烤只羊、杀只鸡、喝点牛奶，都需要去沟通去争取。农业革命开始的时候，宗教革命也开始了，人类把自己的地位提高了。这时候猪马牛羊什么的都是人类的私有财产了，人类不可能降尊纡贵去跟它们协商“今天来客人了，我需要烤了你”这类的问题，除非这个人傻！

人类虽然拥有了这些猪马牛羊，可以把它们关起来、决定它们吃什么、吃多少、什么时候交配、什么时候死，但是却不能决定母羊母牛在交配过程中能否怀孕！这怎么行，一向渴望算无遗策的人不愿意了。善于创新和喜新厌旧的人类想到了卸磨杀驴的办法，既然这些生灵的神灵帮不了我们了，那我们就让他们离开舞台，找新的演员。新的演员是“多神论”。多神论中的神地位很高，不屑于管这些猪马牛羊，主要管战争、管生育、管旱涝等大事。而人类只需要向他们祷告，即可决定生态系统的命运。

从此，这些草木山川、飞禽走兽就不再有发言权了，更不能和人类交流了。历史的趋势，就是让弱者的处境越来越悲惨。天之道，在生植，其用在强弱。

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二

经过一神教两千多年的洗脑，让希望人觉得多神论是一种幼稚的偶像崇拜，这种刻板的认识并不公平。

多神教并没有否认宇宙有唯一的法则。它认为诸多神灵受一个公平正义的神领导，大概就像现在的政府机构：元首下边有财政部、工业部、能源部、环境部、教育部等分支一样。多神论者相信有一个至高无上、公正无私的神灵（无欲无求方能接近），也相信在各个领域有只管自己领域而心怀偏见的神灵（可以通过祭祀贿赂他）。就像老板希望全部产品都好，而产品负责人只管自己的产品好一样。

多神论显示了宗教包容的一面，它相信自己的神，也接受别人的神。这就是这种“偶像崇拜”的好处，不至于像天主教徒与新教徒之间一样，见面不掐架就手痒。

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三

过犹不及，当多神论的信仰者对自己信仰的神越来越忠诚，直到忠诚过头了的时候，多神论就变质了，变成了一神论。一神论依然认为神有私心和偏见，可以通过祭祀贿赂（毕竟这样好办事）。

一神论的神是唯我独尊的，而且只关心那么一小撮人，让世人难以接受，所以历史上虽然出现诸多一神论的宗教，但都默默无闻，直到基督打破局面。

基督教的成就主要来自一个叫保罗的人，他认为他们的神虽然有私心有偏见，但并不是只关心一小撮人，而是关心人类。他的主张的大肆宣扬，再加上基督教机缘巧合之下接管了古罗马帝国，成就了这个庞大的教派。

后来，伊斯兰教抄袭了基督教的发迹模式，而且山寨得相当成功，现在都和基督教并驾齐驱了。

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四

人类的进步就在于能不断地解决一个又一个难题。比如上边提到的“人类拥有羊却不能决定母羊交配后是否怀孕”的问题促进了泛神论到多神论的发展。现在，人类又遇到一个问题“为什么会有邪恶，有苦难”？泛神论、多神论、一神论中的神都是为了保护人类而建立的，也就是说他们都为人类好，那么在这个超人类秩序中应该都是为了人类好才对，怎么会出现不好的一面呢？

为了解决这个问题，出现了二元论：除了神创造的“善”，恶也是独立存在的而且不受神的掌控。

二元论的宗教代表拜火教曾经在波斯第一帝国和波斯第二帝国盛行，而且催生了摩尼教等二元论宗教。拜火教所在的波斯第二帝国败给了莫斯林，摩尼教在罗马帝国与基督教争位失败，从此二元论式微。

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五

有神论的宗教大家崇拜神，而人文主义宗教则崇拜智人。人文主义的本质就是：人类是万物之灵。人文主义都是崇拜“人性”的，但是对“人性”的定义却不止一种。

自由人文主义认为人性在于每个个人的自我特质，因此个人神圣不可侵犯。社会人文主义认为“人性”是个基体而非个人概念，其追求的是人人平等。演化人文主义认为“人性”是不断发展变化的，人可能退化成“非人”也可能进化成“超人”，其代表宗教就是纳粹。

宗教随着历史不断前进，现在的一神论宗教像穆斯林、基督等都已经超脱了原始的一神论，他们在信奉一神论的上帝时还相信二元论的魔鬼，也相信多神论的圣人和泛神论的鬼魂。除此之外，还出现了人文主义、资本主义、社会主义这样的信仰。

与此同时，在现代科技不断去伪存真的冲击下，这些宗教能否一如既往地大行其道还是个未知数。