读书社：关于道德经1

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两千五百年前的《道德经》，是如何传承到今天的？众所周知《道德经》是两千五百多年以前，老聃著作的一部哲学作品。全书以“道德”为纲，论述修身、治国、用兵、养生之道，是道家思想的重要来源。其文意深奥，包涵广博，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，被后世誉为万经之王。然而《道德经》最早也不叫这个名字，也没有八十一章，或许全篇也不到今日所见的五千言。

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这究竟是怎么一回事呢？结合马王堆汉墓、郭店楚墓的考古成果以及历史中的记载，我们对《道德经》的来龙去脉做个简单梳理。

一、战国时期的传承

按照先秦命名的习惯，老子所著之书，应该叫做《老子》，如同《关尹子》、《庄子》一般，以作者之尊称为书名。但事实上根据《战国策》、《庄子》、《韩非子》等著作对《老子》的引用都是直呼其名的。

魏武侯之言曰：“故老子曰：圣人无积，尽以为人己愈有……”。庄子一般尊为：“老聃曰……”。韩非子作《解老喻老》引用原文时一再称作为“书”，在东汉的《老子铭》中“其二篇书称……”，也是直接称作为“书”。可见《道德经》在早期并无固定的名称。

郭店楚墓出土的《老子》，属于公元前4世纪到3世纪之间的传抄本，属于战国早期的传抄本，其中甲组更为古老，或许可以追溯到公元前400年前后，距老聃辞世仅七八十年的时间。

今人将其定名为《郭店老子》或《楚简老子》，分为甲、乙、丙三组，分别抄录在形制不同的71枚竹简上，且通过字迹比对分析抄录者并非同一个人。

据裘锡圭教授的统计，去除重复的75字，三组共有1666字，大约是今本《道德经》的三分之一。据李建博士的研究，甲组《老子》本身具有系统的逻辑，即“内圣外王”的结构秩序。

我们可以根据郭店楚简《老子》研究的一些成果推断，早期的《道德经》并没有形成五千字的篇幅，老聃写完一千多字的祖本之后，在春秋战国时期开始广泛流传。

因为主要流传方式是抄写、背诵、讲解，所以《道德经》在这一时期主要体现在不同作品对只言片语的引用，韩非子是第一个系统解读老子的人，但他并不是作全文的注释，而是依老子之道理阐述自己的法治思想。