季氏篇第十六·一（421）
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于犊中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【钱穆译】季氏将兴兵伐颛臾，冉有季路去见孔子，说：“季氏将向颛臾用兵了。”先生说：“求呀！这怕是你的过失吧！那颛臾，从前先王封它为东蒙山之主，而且在鲁国封域之内，这是鲁国的社稷之臣呀，为何要伐它呢？”冉有说：“我们那先生要伐它，我们两人都不主张呀。”先生说：“求呀！从前周任说过，先量你的能力来就你的职位，若力不胜任，便该辞去。就如一相瞽者，倘瞽者临危不抱持，颠跌不搀扶，还用这相者做什么呢？况且你的话实在错了。老虎野牛从槛中逸出，龟和玉在匿里毁了，这是谁的过失呀！”冉有说：“现在那颛臾，城郭完固，而又离费甚近，若目前不取，将留为后代子孙之忧。”先生说：“求呀！君子正是疾恨那些不肯实说自己要那样做而偏要另造一套说法的。我听人说过，一个国和一个家，不要愁贫乏，只愁财富不均。不要愁民户寡少，只愁其不相安。财富均了，便没有所谓贫。大家能和睦，便没有所谓寡。大家能安，也就没有倾覆之祸了。正因这样，所以如有远方人不服，只修自己文德招来他。来了，便设法安顿他。现在你们两人，帮助季氏，远方人不服，你们无法招来，一国民心弄到分崩离析，你们不能好好把守，却谋在国内动干戈，吾怕季孙氏所应忧虑的并不在颛臾，正在我们国君的门屏之内呀！”
【杨伯峻译】季氏准备攻打颛臾。冉有、子路两人谒见孔子，说道：“季氏准备对颛臾使用兵力。”孔子道：“冉求，这难道不应该责备你吗？颛臾，上代的君王曾经授权他主持东蒙山的祭祀，而且它的国境早在我们最初被封时的疆土之中，这正是和鲁国共安危存亡的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有道：“季孙要这么干，我们两人本来都是不同意的。”孔子道：“冉求！周任有句话说：‘能够贡献自己的力量，这再任职；如果不行，就该辞职。’譬如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？你的话是错了。老虎犀牛从槛里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这是谁的责任呢？”冉有道：“颛臾，城墙既然坚牢，而且离季孙的采邑费地很近。现今不把它占领，日子久了，一定会给子孙留下祸害。”孔子道：“冉求！君子就讨厌［那种态度，］不说自己贪心无厌，却一定另找借口。我听说过：无论是诸侯或者大夫，不必着急财富不多，只须着急财富不均；不必着急人民太少，只须着急境内不安。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅相季孙，远方之人不归服，却不能招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用兵力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁君哩。”
【傅佩荣译】季氏准备攻打颛臾，冉有与子路一起来见孔子说：“季氏准备对颛臾用兵了。”孔子说：“求，难道这不该责怪你吗？这个颛臾，古代君主在这里举行东蒙山的祭祀，并且领地在鲁国的国境中，是鲁国的附庸藩属，为什么要攻打它呢？”冉有说：“是季孙想要这么做的，我们两个做臣下的都不赞同。”孔子说：“求，周任说过一句话：‘能够贡献力量，才去就任职位；做不到的人就下台。’看到盲者遇到危险而不去保护，快要摔倒而不去扶持，那么这样的助手又有什么用呢？你的话真是说错了。老虎与野牛逃出了栅栏，龟壳与美玉在柜子里毁坏了，这是谁的过失呢？”冉有说：“眼前这个颛臾，城墙牢固并且离季氏的采邑费地很近。现在不占据它，将来一定会给子孙留下后患。”孔子说：“求，君子就讨厌那种不说自己贪心而一定要找借口的人。我听说过，诸侯与大夫不担心人民贫穷，只担心财富不均；不担心人口太少，只担心社会不安。因为如果财富平均，便无所谓贫穷；人民和谐相处，就不会觉得人少；社会安定，就不会倾危。能做到这样，远方的人如果还不顺服，就致力于礼乐教化，使他们自动来归。来归之后，就要安顿他们。现在由与求二人辅助季孙，远方的人不顺服，却没有办法让他们自动来归；国家分崩离析，却没有办法保全：反而想在国境内发动战争。我恐怕季孙所忧虑的不在颛臾，而在鲁君啊。”
颛臾，鲁国的附庸国。有事，用兵。尔是过，责备你，归罪于你。东蒙，卽蒙山。周任，古代的一位史官。费，读biè，季氏采邑。萧墙之内，萧墙是鲁君所用的屏风。萧墙之内指鲁君。
先学习几个成语，一个是“陈力就列”，一个是“虎兕出柙”，一个是“祸起萧墙”，一个是“既来之，则安之”一个是“分崩离析”一个是“大动干戈”。陈力就列就是指能贡献才力的，就担任相应的官职。虎兕出柙原指老虎与野牛逃出了栅栏，比喻恶人逃脱或作事不尽责，主管者应负责任。祸起萧墙比喻内部的祸乱，当时颛臾仍效忠鲁君，而季孙把持鲁国政治，和鲁君明争暗斗，矛盾很大，也知道鲁君想收拾他以收回主权，于是要先下手为强，攻打颛臾。既来之，则安之就是来了之后，就要安顿他们。分崩离析就是形容国家或集团分裂瓦解。大动干戈就是大规模地进行战争，比喻大张声势行事。
本意内容很多，主要是讲孔子借批评冉有和子路没有阻止季孙攻打颛臾，而谴责季孙别有用心和鲁君明争暗斗。里面的好多思想很有典型，很有前瞻性，也很先进，如“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，“均无贫，和无寡，安无倾”，“季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”等。一个社会的稳定，要减少贫富之间的差距。因为如果财富平均，便无所谓贫穷；人民和谐相处，就不会觉得人少；社会安定，就不会倾危。如果再加上礼乐教化，让四面八方的人来归顺，想办法安顿好他们，这才是一个执政者应该考虑的事情。
孔子批评冉有、子路，影射季氏，不仅对僭礼越权的事情进行谴责，而且对祸国殃民危害国家利益的事大加鞭挞，体现了他坚持正义，忧国忧民之心。
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