曾国藩认为，清朝八旗军、绿营的腐败无能，战斗力低下，与清朝积弊丛生的选将制度关系甚大。经过自己的市调了解，曾国藩总结，清朝的选将制度的弊端主要表现几点：
1、在重骑射，轻枪炮；
2、重体能，轻战略战术；
3、重资历，轻实绩。
由此而导致将领年龄老化，军事素质低下。俗话说上梁不正下梁歪，八旗军、绿营的将领都如此无能，，又能带出什么优秀士兵呢？
为了打造强有力的部队，曾国藩规定了严格的选将标准。归纳起来就是那一句话所划分的两个方面：1、选出来的将领需要什么样的品德（思想品质）？2、什么样的人有这样的品德，能做将领？
针对第一个问题，答案就是德才兼备。这个选拔标准与稻盛和夫选拔人才的标准不谋而合。正是印证了那一句，牛人的思维做事都是差不多的，你看，这两人想到一起了吧！针对德才兼备，他又将其具体细分为了以下四项（又是目标细分的运用）：
一是忠义血性。曾国藩将忠义血性作为德才兼备的第一品质。所谓“忠义血性”，就是要求将领们誓死捍卫清王朝，也就是要对清王朝尽忠。曾国藩说：“带勇之人，第一要才堪治民；第二要不怕死；第三要不急功近利；第四要耐受辛苦。……大抵有忠义血性，则四者相从以俱，无忠义血性，则貌似四者，终不可恃。”（提炼关键词就是思想武器）
二是勤恕廉明。曾国藩认为，治军之道，以勤字为先，军勤则胜，惰则败。他要求将领们在点名、查哨、修城、扎营、察地形等军事方面，事无巨细，事必躬亲。所谓“恕”，就是指要以仁治军。他要求将领们治军如治家，带兵如同父兄带子弟一般，如此则士兵咸感知遇之恩。“廉”就是要求将领们廉洁奉公。“明”是指为将者必须知人晓事，是非分明。曾国藩要求高级将领做到“高明”，即具有全局观念、远见卓识；要求一般将领做到“精明”，即对士兵、部下在作战中的表现，平时的贤愚优劣，都有一个大致的了解。
三是简默朴实。曾国藩市调发现，清朝绿营官气重，军中投机取巧、钻营逢迎之风盛行。为了防止湘军受其影响，曾国藩规定湘军不用守备以上的绿营将官，主张“军营宜多补朴实少心窍之人，则风气易于醇正”。他说：“大抵人才有两种，一种官气较多，一种乡气较多。……吾欲以劳苦忍辱四字教人，故且戒官气，而姑用乡气之人，必取遇事体察，身到、心到、眼到、手到、口到者。
四是坚忍耐劳。曾国藩以儒生治军，建军之始虽无多少军事经验，但他深知行军作战是最艰苦备尝的事情，因此，他选将以“耐冷、耐苦、耐劳、耐闲”为警句，提倡“习苦为办事之本”。所谓“坚忍”，就是要求将领们在作战时不怕苦，不怕死，身先士卒。
德才兼备的四点内容，都是围绕思想武器与品质方面的内容。曾国藩看重资历么？没有；看重经验么？没有；看重你的技战术如何么？也没有……曾国藩将重点放在了单爆将领的思想品德上，他知道如果阿米巴团队领导思想出现了问题，那么下边肯定也是有样学样，最终整个队伍就被这一两颗老鼠屎给坏了。
所以，他用这种严苛的选拔标准，选择德才兼备的将才，队伍里边就会因为这样的人，时刻都激发着正能量，整个队伍也会朝着充满爱与能量的方向发展。
针对第二个问题，曾国藩将眼光放在了士绅文生上。据国内的历史学家考证考证：湘军将领可考证的的179人中，文人出身的有104人，占58%；武途出身的75人，占42%。统帅3人及15个重要幕僚，均为书生。统领13人中，书生出身者8人。分统43人中，书生出身者28人。
这一点又与传统的将领选拔大相庭径了。古代讲的就是文人念书治国，武人带兵打仗。文人文文弱弱，如何带兵打战呢？因为曾国藩选将看重的是德才而非武功。所谓武功正如一些“术”，通过训练与实战，一段时间便能积累下来，而德才是“道”，是经过长期的自我沉淀才能形成的。
有术无道，作为将领如何服众呢？同时，以文人作为将领，更便于自上而下进行思想武器的打造，文人自幼学习的便是曾国藩推崇的封建礼教思想，什么忠君爱国，他们一点就透。他们对下级进行思想教育时，也更简单自然。这样就更能快速的打造具有强大思想武器的部队。
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