摘自《叔本华治疗》里对叔本华的一次团体治疗中，潘蜜“隐修”的这段描述，矛盾而深刻地质疑着宗教所带给人的究竟是什么？
Q：如果莎士比亚练了内观，那么“定了”，还会写旷世的奇文吗？
首先，莎士比亚“定了”，此莎士比亚就非彼莎士比亚了，他写的东西肯定是从此莎士比亚的角度去理解、体会、感受及表达，也许此莎士比亚的作品确实会有一些变化；
其次，旷世奇文仅仅指目前莎士比亚的作品的话，那确实，莎士比亚写这些作品的情景不在，可能就算是莎士比亚不练内观，他也不定能写出一模一样的“旷世奇文”出来；
再次，如果不是需要一个模子刻出来的奇文，那么彼莎士比亚（练过内观，“定了”的那个）就一定不能写出旷世奇文吗，他的文学修养、功底、阅历等等，仍然不变，变量的只是他的心态，或者是“定了”的状态，就一定可以让本来是旷世奇文，变成是普通三流之作？我是决然不信的，当然，保险一点，回答最起码是：不一定。
所以回答是：莎士比亚修内观与否，与是否会写旷世奇文，关键点不在于是否修内观，而在于对旷世奇文的判断标准，以及莎士比亚本人是否是那块写旷世奇文的料。
当然，你也许还会问，莎士比亚十四行诗一定要在那个情景下才能写，如果莎士比亚修了内观，那当时的作品真的就有可能没有了。
我其实想说，关你p事。不，我们不能这么粗鲁。也许，没有莎士比亚还有沙丘比亚、还有孔丘比亚、孟子比亚呢，他们也能写十四行诗。
我们不能因为有莎士比亚这样的人才，就阻止人家修内观，因为修内观，达到“定了”的状态，不能写十四行诗，然后就遏制别人的行动，一定让其不要追求幸福的本质，活得更平和吧。
想起《心灵捕手》里天才少年的老师想让主人公在数学上有所建树，而不停的逼他；而少年的心理咨询师则说他只是一个年轻人、需要有年轻人的生活等等，因此两个大人吵成一团，而恰好被少年撞见。
背景是少年有数学方面的天赋异禀，但因为其原生家庭等各种问题，成为品行障碍的问题少年，他的老师不得不请心理医生来治疗少年，让其能够正常的在数学这条路上继续前行。
听起来似乎是个天才的成长之路，然而天才成为一个正常的年轻人（学习、恋爱、和同伴玩耍等），真的阻碍了他在数学上的突出成就吗？也许是也许不是。但谁又能剥夺他作为一个普通人的权利；谁又能说，因为他有数学方面的才能，就一定要奉献给数学呢。
如果有个人又喜欢数学，又打心眼里要为它奉献终身，这样的人是否更合适，很显然，少年的老师就是在这条道路上，然而，老师想像个传教士一样让他的学生也走上这条道路的时候，他就偏执和执著了。
回到之前的那个问题，你问莎士比亚修内观的问题，你问过他本人了吗，他愿意修还是不愿意修，他“定了”，如果出不了好作品，是否世人就会不满意了，认为他是莎士比亚就一定要出那样的作品呀。嗯，也许正是这个想法，才让我们问出那样的问题来。
为什么莎士比亚就一定要是莎士比亚呢，为什么他不能是杀死比尔呢。
少了一个莎士比亚，还有千万万个莎士比亚站起来。
说完这些的时候，你是不是在想，这些都是诡辩，根本就没有回答开始提出的问题。
确实，我们无法回答。因为，我们也许误解了这个世界，这个世界不是没有了莎士比亚就不能运转的，就算是莎士比亚，那个文化的形式可以一代代流传下来，但总有一天，他也会随之成为过去，历史的长河中他也只是沧海一栗。
我们在乎的那些文化、哪怕是文明也算得了什么呢？
问题来了，如果这些都算不了什么，都是暂时的，那么永恒的又在哪里，我们一直在追求的目标又是什么呢？如果莎士比亚不再是莎士比亚，那我们的文化意识形态又该何去何从，我们的赖以生存的环境变成哪样了，还需要我们这些凡人追求些什么呢？
以及——
宗教带给人的到底是什么？
今日卡牌/恨必须有爱，爱恨两难
网友评论