夏朝是如何消亡的？《竹书纪年》揭开一场惊心动魄的地缘战略斗争

夏朝是如何消亡的？《竹书纪年》揭开一场惊心动魄的地缘战略斗争

——跳动的历史第108期

陶寺符号

关于夏朝的灭亡，通说都围绕着传统的德政观念来解释，但近些年的古文字发现已经推翻了“孔甲失德”的传说。因此，有必要对夏朝灭亡做一个新的猜想。

一、“孔甲乱夏”辨正

夏朝的史料极少，主要集中在夏禹时期。此后，夏朝400多年里记载的大事屈指可数，一是后羿寒浞事件，一是孔甲豢龙失德，最后是夏桀妹喜之祸。这些大事之间没有连贯性，因此后世难于得到一个准确主线。《史记》、《国语》皆认为孔甲是夏朝的转折性人物，指出夏朝因他的宗教信仰状况而引发衰败；而豢龙的传说，则是这个转折的隐喻，谓其已失天命。

《国语·周语》：《諺》曰：‘從善如登，從惡如崩。’昔孔甲亂夏，四世而隕；玄王勤商，十有四世而興。《史记·夏本纪》：帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之後。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。

后羿雕像

具体看《左传》记载的比较详细的“豢龙”传说，完全看不出来孔甲有什么过错。翻遍各种史料也看不到孔甲“好方鬼神、事淫乱”的具体情节。反而是近年考释出版的《清华简·厚父》明确称孔甲为“哲王、典型”，印证了杜预等一些古代学者的判断：孔甲是一位有德之君。那么，问题出在哪里呢？“天降龙二”的隐喻，指向了隐蔽的真实世界。

夏朝彩陶

二、夏朝统治重心的东移：殷人崛起

《竹书纪年（古本）》的一些零星线索，给出了“孔甲转折”的更完整的说法：其一，孔甲之前的帝廑“作西音”，仅仅九年之后，孔甲便“作东音”，这应该是宗教文化政策的转变；其二，孔甲废除了一位非常重要的东部外邦诸侯豕韦氏。这就提示了一个非常关键的线索，自少康中兴后不久，夏朝的权力体系出现了大洗牌，昆吾氏、豕韦氏这两大诸侯忽然变得很重要，频繁地出现在史料中。而孔甲之后的帝昊，又在即位的第一年就恢复了豕韦氏的封国。这种摇摆不定，就透露出很严重的地缘政治问题了。

《竹书纪年（古本）》：帝廑，元年己未，帝即位，居西河。四年，作西音。……帝孔甲，元年乙巳，帝即位，居西河。废豕韦氏，使刘累豢龙。三年，王畋于掞山。五年，作东音。七年，刘累迁于鲁阳。《吕氏春秋·音初》：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。……殷整甲徙宅西河，犹思故处，实始作为西音。（此处的“殷整甲”当为“（帝）廑胤甲”之误）

夏朝铜爵

根据《史记·夏本纪》可知，夏人的宗亲之邦共有12个，其中并不包括昆吾氏、豕韦氏，可见这两家诸侯是夏朝中后期才崛起的外族，与之同时崛起的，还有殷侯（或商侯）。与昆吾氏、豕韦氏不同，殷商族群在这个期间里非常活跃，按照《竹书纪年（古本）》，首先是少康时期的“商侯冥治河”，紧接着是帝芒时期的“商侯迁殷”，然后是帝泄时期的王亥和上甲微复仇有易氏事件，再后来是帝不降时期的“殷灭皮氏”，接着是帝孔甲时期“殷侯复归商丘”，最后就是商侯迁亳、攻伐昆吾氏和韦、顾二邦，最后突袭夏邑。

《史记·夏本纪》：太史公曰：禹为姒姓，其後分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子正夏时，学者多传夏小正云。自虞、夏时，贡赋备矣。

夏代骑射岩画（内蒙）

由此可见，夏朝最晚在帝不降时期，就已经面临相当危险的地缘政治态势。这个时候，殷人已经崛起，甚至灭了一个邦国，即“殷灭皮氏”，对夏人构成了很大威胁。这个皮氏在文献中仅见，未知其族属。要知道，就在四五十年之前，殷人还是很弱小的，其王子亥因宴会非礼而被有易氏杀害，但没有足够兵力复仇，向河伯借兵（上甲微借兵复仇的事，也见于《清华简·保训》，故为可信之事）。但就在这四五十年里，殷人忽然变得强大了。从帝不降时期开始，一直开挂狂奔，直到灭了夏朝。

很明显，昆吾氏、豕韦氏就是夏人抵抗殷商族群崛起的主要力量，他们因地缘战略位置重要，在夏朝中后期突然显赫，其中昆吾氏似乎更重要，它不仅是轩辕后裔、夏人同宗，也是夏都的捍卫者。《商颂》说“九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀”，可见殷人最顾忌的是韦、顾、昆吾几个邦氏，必须剪除这些盟友，才能攻打夏邑。这几个盟邦大致上都位于黄淮地区，其中韦氏，在西周的《逸周书》里被称为“百韦”，应该是泛指一个很大的族群集团；按《元和姓纂》，韦氏“出自颛顼大彭之后，夏封于豕韦，苗裔以国为姓，家彭城”。彭城，其地缘战略的重要性当然是不言而喻的。

夏代方形铜钺（嵌绿松石图案）

回过头来再看帝廑、孔甲、帝昊三位夏后，就会更清楚他们在地缘战略上的摇摆性了。这三帝一会儿倾向于西部盟友，一会儿倾向于东部盟友，即西音、东音之别，最后选择了东部。这就是“孔甲乱夏”的真相——他选择了东部的同宗昆吾氏、顾氏及外邦的豕韦氏、九夷等作为盟友，以围困殷人，同时也对宗教文化进行了改革、变得更“东方化”了，这次改革被后世认为就是夏亡的主要原因，按照后世写史的惯例，这就叫做“事淫乱”。那么，夏朝为什么会发生如此之大的转变呢？

夏代铜铃

三、公元前17世纪的世界：穷途末路的夏人

关于上述夏代孔甲时期，即公元前17世纪，史料几乎是空白的。从考古上看，整个欧亚大陆也陷入了一个相对沉寂的时期。可知的只有中亚的安德罗诺沃文化（青铜）有过向东方的播迁，有证据表明了到了西域和阿尔泰山西部。但没有证据显示这个文化曾影响到了中国西北部。真正的巨变要晚一二百年才发生，即雅利安人的大迁徙，在此之前是一个相当沉闷的时期。

夏代玉器

唯一可以推知的是，当时的气候发生了极大变化，按照《国语·周语》的“昔伊、洛竭而夏亡”的记录，可以推知可能发生了长期的干旱。这场干旱可能引发了地缘政治格局的变化，它可能导致了中国西部或者黄河上游地区的贫瘠化，使得夏人失去了西部的支持。东部的黄河下游地区获得了比较优势，最大受益者就是殷人。而夏人的根据地长期以来就位于上游，常年对东方九夷用兵，在下游地区没有特别深的根基。因此，夏人无奈之下向东发展，选择了顾、昆吾等传统亲族之邦和豕韦等外邦作为铁杆盟友，但这批盟友毕竟不是殷人的对手，导致“孔甲转折”实际上成了自投罗网。

《国语·周语》：夫水土演而民用也。水土無所演，民乏財用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。

最后，夏朝不仅在考古上很烧脑，文献上也同样贫瘠，但可以在仅有的文献资料上尽可能的挖掘线索，为探源中华文明找到新的启发。（完）

夏代彩陶 内蒙