红林悟道《韩非子-解老》第六章 贵无

红林悟道《韩非子-解老》第六章 贵无

红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子重点讲了什么是真正的有德。韩非子通过论述表相与本质的关系，来说明那些注重“德”的表相的人其实并没有德，真正有“德”之人，只注重并按事物的发展规律办事。老子讲“知所先后，则近道矣”，天下事物均按时间有序发展，没有哪一样事物是超越时间发展的，而事物发展的先后顺序就是事物发展的规律，如果知道了事物发展的先后顺序，那就离“道”很近了。

今天一早看到一段话：一位被汗水和雨水湿透衣服的女子月薪5万，每天不停地找客户，约客谈单，从来没有停止过。也许你会说，给我5万月薪，我也能这么努力，可是千万别把成功的顺序搞反了，不是先有5万，再去努力；而是先努力了，才有机会拿5万。越是有钱的人，越是全年无休止的努力工作。越是穷人越是挑三拣四好吃懒做。这段话说出了“知所先后，则近道矣”的真谛，先有努力，才会有拿5万的机会。有德者先努力，无德者先为利。努力是工作的客观要求也是工作这件事的发展规律，而“月薪5万”只是努力工作的表相，我们不能用表相代替规律，否则表相就没有来源，没有动力，最终表相也会消失。

所以老子说“上德不德，是以有德。”至上的“德”性是不需要用“德”的表相来刻意表现的，这才是真正有“德”。努力工作是不需要用“月薪5万”来刻意表现的，只要努力工作了月薪5万是自然而然的事。当下社会，正好相反了。先贤的经典就是这么有力量，指导意义远大于现在的说教与物质诱惑。

老子为什么如此推崇“无为无思”呢，韩非子的理解为“所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。”意思是推崇无为、无思作为虚的原因，是说人的心意不受任何牵制。何为“虚”？《说文》中“虚，大丘也，昆仑丘谓之昆仑虚”。大则空旷，故引伸之为空虚。《尔雅》中“虚，空也”。贵无为虚的重点是“其意无所制”，我们现在所有的行为都受自己的意识所控制，而这种意识是由后天的认知所决定的，并不是由事物的发展规律所决定。老子的思想是想让事物的发展规律来控制并指导人的行为。但，现在人的身心已被自以为是所占据，“德”就没有了位置，自然无法控制人的意识与行为。基于此老子才强调要无为无思，让身心“虚”空，让“德”进来，才不受其它心意所控制。

真正的“虚”是“无为无思”按规律办事，不思虑不怀疑不反对。韩非子在这里也批驳了假虚“夫无术者，故以无为无思为虚也。”意思是那种不懂道术的人，故意用无为、无思来表现虚。这里的无为无思，意思是什么也不做，什么也不想，按佛教教义讲就是陷入了“断灭”状态，有点像得了忧郁症。佛教讲四大皆空，不明就里的人就认为是什么也没有，既然什么也没有，那就什么也别做别思，此为断灭之想。

【所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。夫无术者，故以无为无思为虚也。】

在公司管理中，老板要让企业文化与公司制度起到管理主体的作用，这样公司的管理才不会被其它所左右与控制。一般管理不善的企业都是企业文化与公司制度没有起到管理的主体作用，企业文化与公司制度还停留在纸上，起作用的是要么是公司长期形成的潜规则，要么是老板的喜好与习性。