民国四大高僧之一的太虚大师曾经说过这样一句话：仰止唯佛陀， 完成在人格。人成即佛成，是名真现实。所以从佛学上说，修行首先得做一个合格的人，如果连正常社会人的基本道德规范都做不到，越修离佛越远。
儒家典籍《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知， 致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。后人把这段话概括为儒家的处世观：修身，齐家，治国，平天下。
《道德经》第五十章：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。”老子这段话，是从修身开始，修身，我们讲修身养性，从修身开始，怎么修身呢？就是排除杂念，生活简朴，道法自然，道生万物。
从以上儒释道三家对于修行和修身的论述来看，切莫空谈修行，而是要先学会如何修身，至于如何修身，说直白些，就是要你先学会做人。那该怎么学会做人呢，个人认为需从以下最基本的两点做起。
首先，做人的基本是要正直善良
《孟子》中《尽心章句上》里说：“穷则独善其身，达则兼济天下”，其实就是说，如果你是身处逆境，没有能力为他人和社会贡献什么，那就要学会独自完善自身，锐意进取，更多地注重自身品德、能力的提高。而如若一个人在富贵之后，就要心怀天下，关心他人疾苦，造福百姓。
这段话言简意赅，概括了一个君子的有所为，有所不为，这更体现为一个有修为的人，需要具备的责任意识，对自己负责，对他人负责，更要对社会负责。无论身处哪种人生处境，都不能丢失了正直善良。身处逆境之时，积极完善自身，坚守正直善良，向自己内部寻找原因，而不是消极地去外求，抱怨他人和社会，进而为非作歹，害人终害己。而一旦得势，不能得意忘形，更要保持正直善良，除了做到富贵而不淫，还能有善心和余热，去兼顾和造福他人和社会。
其次，做人的基本是要诚实守信
诚”，是儒家为人之道的中心思想，立身处世，当以诚为本。宋代理学家朱熹认为：诚者，真实无妄之谓。“诚”是一种美德。《名人名言》里说：“诚即天道，天道酬诚”。言行须遵循天道，说真话，做实事，反对虚伪，意思是做人要诚实。
《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要切实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”
从上可以看出，为人处世，当以诚实守信为本。一个失去诚信的人，即使短期内巧取豪夺了一些利益，从长远来说，势必将会遭受社会的惩罚，最终仍将得不偿失，丧失在社会上的立足之本。
做人的道理很多，多到不胜枚举，然而我始终认为正直善良和诚实守信这两点是最基本的，其它一切都是从这里延伸和演化出来的。《孟子·公孙丑下》有云：“得道者多助，失道者寡助“。历经人生的沉沉浮浮，让我更领悟到古人为人处世的智慧所在。一个道字，便涵盖了一切，若你顺应了天道，又顺应了人道，何愁无人来助你；而一旦你背弃了天道，又抛却了人道，就等着众散亲离，做孤家寡人吧。
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