《河间传》，标题很普通，但内容完全不是这样。
搜索《河间传》：
柳宗元以一篇《河间传》，成为中国色情小说开山祖师！
这就很吸引人了，还不让人赶着去拜读拜读。
大概正是因为柳宗元一向是以“正经人设”出现在我们的面前，才有这么大的反萌差吧。
我们见过写“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的柳宗元，孤高清冷；见过写“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之”的柳宗元，自赏怡情。
突然看到《河间传》这样的文章，肯定是大吃一惊的。
就像一个一直搞“历史研究”的作者突然间某一天写了一篇“黄暴文”，那么一直看他文章的人也会震惊一下的。
他，还是我当年认识的那个“二狗子”吗？莫不闪瞎了我的眼？who is he?
其实也只能说明作者的文风具有多样性。
随性，自在，我想写什么就写什么了。
别以为你们真的很了解我，其实我具有多面性。
柳宗元
《河间传》讲了一个良家贤良淑德的女子变为淫妇的过程。而让人汗颜的正是这个“淫妇”的“淫”已经超出了一般人们的想象。
她自从第一次被“陷害强奸”以后，就开始享受偷情滥交，不仅让“情夫”吃不消，甚至最后死于纵欲过度。而其中的淫情浪态，恐怕连有些三级片都望尘莫及。
当然，她也因此变得恶毒。为了可以跟情夫在一起，甚至诬告治丈夫死罪。
塑造出的这样一个女子，现代人读来尚且汗颜，更别说在封建社会人们的摇头，掩卷叹息了。
太黄！太滥！
那么，果真是作者吃饱了饭没事干意淫出的吗？要是纯意淫的小黄文，晚上关了灯躲在被子里看看就好了，何必公之于众呢？而且作者也说了，塑造“河间”这样一个妇人形象并不是无病呻吟。
河间，淫妇人也。不欲言其姓，故以邑称。
就算女子不能被称呼自己的名字，至少嫁出去可以随夫姓，被称为“某氏”吧。
但他们拿“地名”称。
其实，真的不知道那些人怎么想的。因为她是淫妇，所以嫌她，不能入自家祖坟。可是，拿“地名”称她，难道没有玷污一个地方的名声吗？
到底是你那个地方的“张家”、“王家”、“赵家”更大，还是整个叫“河间”的地方更大呢？
当然，这是我个人想法。
但我们看人要客观一点，一个人不可能生来就这么坏。
河间原来是跟亲戚住在一起的。
但在她待字闺中的时候，就很厌恶亲戚男女间的杂乱关系，所以不愿跟他们来往。
常常独自一人在闺房中织女红。
嫁了以后，因为公公死得早，所以独自奉养婆婆。
平时很小心谨慎，从不说别人闲话，而且对待丈夫就像是知心好友。
这非常符合一个贤妻良母的形象啊，简直是“木秀于林”，没有跟那些“偷鸡摸狗”的亲戚们同流合污。
结果她的那些行为不检的亲戚想要算计她，其中一个坏人说一定要玷污她！
然后他们就得逞了。
第一次算计的时候，坏人们没有做好充分的准备，让河间听到男人的咳嗽声就吓得逃走了。因为那时候河间的理念是：
我听过妇人之道是以贞洁、顺从、安静、专一为妇道。
她简直可以说是一个“大门不出、二门不迈”的女人，只是第二次被引诱之后就“黑化”了。
当然，艺术具有夸张性，正是因为具有突然间的强烈对比才更震撼人心，而其中可以看出影射的一些道理。
我不晓得河间长啥样啊
一.关于政治腐败
河间的黑化，就是很多人走上官场之后的黑化。
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
虽然说“木秀于林，风必摧之”，可曾经的“秀木”有的会选择顺势而倒，有的就“宁死不屈”了。那么河间尝到的偷情的甜头，就是指那些原本的“秀木”尝过腐败滋味之后的感受了。
就像“吸毒”一样，一次就上瘾了。
然后，堕落。
曾经“两袖清风”的官员堕落成一个“不知廉耻”的贪官。而且还不是小心翼翼地“偷鸡摸狗”，而是“光明正大”地干无耻的勾当，连曾经引诱他进圈套的人都不及他的厉害。
曾经规规矩矩侍奉婆婆，把丈夫当成知心好友。可是，现在为了自己可以享受无耻的淫欲，诬告治死了丈夫。
这不就是说那些有贪污腐败灵魂的官员可以做到“六亲不认”。什么亲人，朋友，都没有那些利益重要嘛。凡是他们挡了他们获取利益的途径，就要“杀无赦”。
那还谈什么至亲血缘，谈什么夫妻情深，岂不是都通通见鬼去了？
这样的人，骨子里已经是彻底的“冷血”，只有自己的利益至上。
而最终河间因为“纵欲过度”害人害己，也是说这样的人很多时候也是“玩火自焚”。
善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁?
二.关于妇女地位
柳宗元生活在唐代，相对来讲民风比较开放，甚至是出女皇的时代。
一般说这种淫乐都是男子去烟花柳巷，或者是找个三妻四妾，写一个这样的“淫妇”还是真的少见。
似乎是她在随意玩弄男人，她在随便挑选调戏他们，要让他们臣服于她，甚至让他们怕了她。
角色互换了。
这其实在《吝啬鬼泼妇一夫多妻者》这本书中提到过这样的女子，作者说这种“纵欲过度”，把男人当玩物的女人也是“泼妇”的一种。
当然把女人的形象塑造的十分强势，占主导地位，把男人的形象塑造的就弱势一点。
但当河间还是个贤良淑德守妇道的女子时，那些“偷鸡摸狗”的亲戚就是看她好欺负才算计她。后来她变坏了之后，连亲戚都招架不住她的奔放。他们在她面前就是“小巫见大巫”了。
河间由“被动”到“主动”，其实也是一种“黑化的反抗”。必须占有主导权才能“翻身做主人”。
当然，不管是“女权”、“男权”。若是本身能平等相处，也就不用谈这些。
但当一方因为弱势被过分欺压的时候，才谈这些。
三.关于流传
在大众普遍的观念中，尤其是封建社会，“小黄文”肯定要怎么怎么被禁啊，肯定不登大雅之堂。不过，很多时候更多地应该只是怕被闺中的姑娘看到吧。
比如《红楼梦》中宝玉可以让茗烟弄到《西厢记》，但黛玉只能问宝玉借着看。而且当然是偷偷摸摸的，要是被知道可是什么了不得的大事。
如果被知道，绝对是黛玉比宝玉更倒霉。
而且，这些“所谓的禁书”，在民间感觉像是“洪水猛兽”，其实宫里的太监还常常给皇帝搜罗“小黄书”解闷儿呢。更何况，唐朝还是一个民风开放的时代，甚至皇帝都“乱伦失德”呢。
可以说，“性”开放得很。
大概，这篇有内涵的“小黄文”，柳宗元也不妨让皇帝看到。
只是，最想表达的还是政治失意吧。就是不知道他人悟得不悟得。
难不成所有人都掩卷叹息说他脑子抽风了？
小黄文ing
都云作者痴，谁解其中味呢？
虽然这么说，但，总是希望有人去理解的。
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