问道

【郑重声明：文章原创首发，文责自负】凡思，皆我所想；凡想，皆我所念。一曲肝肠断，天涯何处觅知音？

孤凤栖椅桐，应龙游重渊。神物固有托，变化胡能诠。

昔老聃出崤函而游，居反景隐于山。夏枯旱，荒，川竭谷虚，仲尼既闻，踵堩其道险也，欲问道。宵中，月晕，暨户而止，曰：

懋哉道！无时惛惛，四岳不德。已而今，苍苍九野，阴阳其薄。厥初，而地气升，发于雾，圮绝民命。呜呼！天地窍而弗通，其三才也，可不悲乎？

入其室，乃见老聃，被发，袷而敞衣，倚地而散坐。夫容寂也，形如枯槁。仲尼侍之，伏不言。少焉，老聃乃视，谓之丘曰：“咨何时耶？”

仲尼曰：“寅出日，夏也。”

老聃曰：“是知也，日月何生？”

仲尼曰：“天之乎道也。”

老聃曰：“何谓道？”

仲尼曰：“丘闻先生之道，由自出而守者，逍遥也；逍遥而正乃民亲，无为也；使天下之为公，亲而不疏，先王治也。广兮神兮，至于精，渊兮察兮，至于微与。古者伏羲氏之闻也，仰则观象于宇宙，俯则观法于地，中则观鸟兽与山川。近取诸身，远取诸物于数河图、洛书。所以画之一也，曰太极。分之为二，曰两仪。三者曰天地人也。两仪而生四象，阴阳既济，质之阳而成阴，故曰：气从数，数从象也。又曰：四象生八卦也。事有易有不易，皆合乎道，物有时有不时，则皆合乎德也。知天时而奉天命，故能随心所欲而不逾矩，丘以为，此之至也。

老聃曰：“然，丘闻道之已矣！而不足者，子知乎？”

仲尼曰：“愿闻其何。”

老聃曰：“乾元者，其天也，万物生也；坤元者，其地也，万物承也。初兮，吾心游于太虚，万万年。观宇宙，察山川五岳，过去未来，物与物相去远甚，遗世而独居。非其有万物之一同，累于俗而饰物以为私，如行尸也，上昏下怠，近乎禽兽。每弃智，百姓靡乱，而多谋虑，争于权要。或佞者、或谗者、或谄者、或谀者，或贼者、或慝者、或险者，由是此八患，俗以传世。君子小人，弗知其何，乃欺而怒于色，怠而畏于修身。若可若不可，若然若不然，讥天讽地。渺渺乎其羞也！以至阴阳不和，寒暑不时，人伦皆相放于几道。仁义礼智信，先王之道也，糟粕多也，后世之人知其一，不识其二；知其二，而不识其一。愈无适于道在日用，闻之大笑，可悲乎哉。故曰：黄帝、尧舜之时，顺之道也，所以吉，天下大治。后世之时，逆之道也，所以凶，天下大乱。因其质不一也，弗则如曰我言。

仲尼曰：“呜呼！吾始以为今之天下莫行，杵众伐道，而怨其政，淫行不已，未及后亡。请问，如之何解？”

老聃曰：“懔懔焉！观乎乾元坤元，四时九野，初兮而勤。其何？无怠也，故曰无息无怨；六合一气，初兮而劳。其何？无逆也，故曰无疆无止。上下体用，可不道与？适子曰伏羲氏之道，曰太极两仪四象，易经八卦也。若闻文王之道乎？文王之道，其《易》也，谓之乾、兑、离、震、巽、坎、震、坤也。迭相盛衰终始于其间，以卦策累而加之，则六十四卦由是而生。故其曰，一而分之为万，万而万万分之者，象在数也，爻在其间。或天时，或地理，或人事，而究其本也，于万万载亦如是之。然今之学者，常言易，而不知道。子胡不留世，以俾后人习之耶？

仲尼曰：“恶！可不察与！丘知之矣。”

仲尼乃揖而退，再拜，避三月，不事君王，作十翼以传世。