我们学习佛法，如果没有法师大德善知识的引领教导，学习起来就会有很多困难。这时候，我们常常期望，不用我们到处去找，就能有一位大菩萨突然出现，帮我们破除一切迷惑和障碍，让我们在修学方面迅速取得大成就。
然而有意思的是，我常常听到一些法师说，佛法尊贵，弟子们应当以恭敬心祈请法师说法。法师们也必须待人祈请才能讲法。所以，很多法师虽然很有水平，但平时深居简出，我们根本不知道他的存在，就更谈不上祈请他来说法了。
面对这个矛盾，该怎么办呢？其实，佛经里就有答案。我们可以看到，很多佛经在谈到大乘菩萨的功德时，都会提到一句“常为众生作不请之友”。也就是说，这些大菩萨不必等到我们恭敬祈请，也不论我们处在什么境界上，都会主动找我们来，根据我们的根机，为我们种善根，讲妙法。
然而问题又来了。因为有的佛经也确实说了，佛法需要有问而答，待请而说。这样一来，佛经上的两种说法岂不是矛盾了吗？
这些问题，祖师大德已经考虑到了，也有相应的解说。比如，吉藏大师在注释《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》时说：
为众生作不请之友者：四乘众生虽有根性，乐欲未生，不能请求。菩萨照机，知其堪受，即便为说，故言不请。闻必得益，目之为友。同门曰朋，同志曰友。大士以善法惠利众生，令同志修学，故名为友。肇公言：真友不待请，如慈母之赴婴儿也。
问：何故经中或云待请，或云不待请？
答：待请方说者，显菩萨重法之心。不待请者，显菩萨大悲敦至。又待请者，令前人重法。不待请而说者，令物尊人也。若请方说。则能说之人便无大悲，故人则不尊也。【《胜鬘宝窟》卷中 (之本) 】
大师把这个问题解释的很清楚了。简单来说，实际上是考虑问题的角度不一样。从重法心角度说，要待请而说；从大悲心角度说，应当不请而说。要根据具体情况而定，并不是可以死执的法则。
其实，我们还可以这样理解：
对于我们学法的弟子，应当有殷重的求法之心，应当恭敬祈请大德法师如法如仪的为我们讲说正法。以这样至诚心求来的法，会有最大的加持力、摄受力，我们的收获也是最大的。
而对于弘法的法师来说呢，似乎应当反过来思考。就像吉藏大师说的，初机众生还没有生起欢喜求法之心，他就不可能主动请法。而法师则应当本着大悲心，观察机缘，主动为大家演说相应的佛法。
总之，这是个需要两方面为对方着想的事儿，如果倒过来只为自己想，就麻烦了——弟子们要求法师必须来给我们当不请之友；法师则抱定待请而说的思路，就会造成弘法者和学法者的脱节与隔阂。对佛法的长久住世就非常不利了！
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