阎王好见，小鬼难缠。稍微有些生活阅历的人都知道，大凡办事，一般经办人员比较难沟通，俗话说的“脸难看事难办”。所以中国老百姓遇到难题喜欢找“上面”，似乎越上面的领导态度越和善。下面难办事，有很多原因，其中有一条是因为对政策法规理解不深，对精神吃不透，只能照章办事，缺乏灵活性，而更上级的领导因为站位更高，对问题的理解更透彻，解决问题相对来说更能合法又合理合情。这种境界差可比拟于孔子说的“从心所欲，不逾矩”。
今天我们就来学习荀子·修身篇的第九节，看看荀子是怎么说的。
其为人也多暇日者，其出入不远矣。好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，聖人也。人無法，則倀倀然；有法而無志其義，則渠渠然；依乎法，而又深其類，然後溫溫然。
分段解读：
其为人也多暇日者，其出入不远矣。好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明而不竭，圣人也。
解析：
“出入”一词难煞多少高人，凡读先贤之书，必须进得去出得来，广泛涉猎而能融会贯通，就是能够深刻领会本质的东西，为我所用。远，深远，高远。士、君子、圣人之间的差距就是在出入上的差距。荀子下文说的“有法而无志其义”就是出入不远，“依乎法而又深其类”就是出入远。
法，这里指先王之法，即前面说的一切为善的法，不仅仅包括礼法。行，往前走。“好法而行”，士人应该崇尚先王之法，努力去学习掌握。
笃，纯也。【礼·儒行】笃行而不倦。志者，心之所之也，志向。体，效法，体验，体察。“笃志而体”，君子奉行先王之法志向坚定而身体力行。
“明”在古代是一个非常高大的字眼，现在被用滥了。【易·系辞】日月相推，而明生焉。【又】县象着明，莫大乎日月。【疏】日月中时，遍照天下，无幽不烛，故云明。因此这里的“明”就是指先王之道的光辉，代指先王之道。圣人的智慧已经等同于先王之道了，而且永远不会失去，因为圣人与法已经完全合为一体了。
译文：
那些不注意修生平时显得闲散的，他们对先王之道的领悟是不可能深刻的。崇尚善法，并努力学习效法的，可以称为士人；奉行善法，志向坚定并身体力行的，就是君子；将先王之法与自身融为一体，永不失去光辉的，是圣人。
人无法，则伥伥然；有法而无志其义，则渠渠然；依乎法，而又深其类，然后温温然。
解析：
伥：狂也，又狂行不知所如也。伥伥然，言行粗鄙，自己感到不知所措，不知道如何融入社会。因为不知道什么是对，什么是错。荀子反复说过，不学习先王之道乃禽兽也。荀子和孟子都喜欢用禽兽来骂人。
渠渠：深广貌。渠渠然，学了先王之法，但止于表面，所以看上去显得很高深的样子，有点做作，有点拿腔拿调，甚至有点脱离常理常情，类似礼法之类变成了一种外在的约束。志，专心也。
温温，宽缓和柔也。温温然，非常随和自然，给人很亲切的感觉。扩展开去讲，达到这个境界的人内心是自由的，完全不觉得礼法是一种约束。深其类，各种情况下都能深刻理解其内涵。
译文：
如果一个人不懂得先王之法，言行就会显得粗鄙，不知所措；若果一个人了解一些先王之法，但不能专注于其内涵，言行就会显得做作不自然；遵循先王之法，而且能够深刻领会它的内涵，融会贯通，才会给人温文尔雅、文质彬彬的感觉。
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