仲尼祖述尧、舜，宪章文、武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱， 辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也!
孔子传述、继承尧和舜所创立的道德文化，遵从、效法周文王和周武王确立的典章制度，上达天命变化的玄机，下知地理风水变化的神妙。君子(即孔子)的德行纯正，知识广博，无所不知、无所不容，就像天地一样容纳承载一切，照耀庇护万物，又像四季的回环运行，永无止息，正如日月的交替照耀，公平普及。万物共同生长互不侵害，道路伸向各个方向并不相互阻碍。细小具体的德行就如河水滋润着所到之处，崇高的美德惠泽天下，化育万物，这正是天地的伟大境界啊!
《礼记正义》曰:子思申明夫子之德，与天地相似堪以配天地而育万物，伤有圣德无其位也。
礼乐，是对行为的规范，信义，是对行为的约束。慎独，是心灵的纪律;教化，是德行的结果。学习与实践是实现教化的途径。
任何的长啸都是短暂的一瞬，很快便全被湮没于天地的无际之中。只有天地永恒不变。
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也;发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，品以有敬也;文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信， 行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貉。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
只有天下有崇高修养的圣人，才能够做到既聪明又智慧，足够有能力统治天下;宽宏从容、温和怀柔，足够有包容一切的胸襟;显示武勇才略，刚毅果决，有决断大事、掌控局势的能力;恭敬庄重，中和公正，足有为人所尊崇的魅力;守礼严谨，思虑缜密，足有辨别是非善恶的能力。崇高广大的德行，深远卓识的智略，自然而然地在每一个言行上表表现出来。德行广大如天，智慧深远如渊。表现在仪容神态上，百姓无不敬佩顺从;反映在言谈中，百姓无不信服听从;体现在行为上，百姓无不悦服跟从。这样，美好的声誉在全国广泛流传，并且远远传播到边远的少数的民族地区。于是，凡是车船所到的地方、人的足迹所经过的土地、苍天覆盖之下、大地承载之上、有日月照耀之处、有霜露降临的处所，只要是有生命存在的地方，无不对之尊崇而亲附， 因此，圣人的美德足以与上天相媲美。
德行修养达到极致，就如日月照耀。在日月照耀的地方，必有德泽化育。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经， 立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚?肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者”，其孰能知之?
只有天下至诚的人，才能有创制天下大方略的才干，具有建立天下大根本的气度，有通晓天地化育万物的大道理、大智慧，那么何必有所偏向呢?仁心赤诚敦厚!智虑深远莫测!德惠普泽如天!除非真正的聪明圣哲、通达天德的人，又有谁能有这样的大智慧呢?
朱子说:“大德之敦化，亦天道也。然至诚之道，非至圣不能知;至圣之德，非至诚不能为，则亦非二物矣。圣人天道之极致，至此而无以加矣。”
只有至诚的心灵，才具备经纬天下的资格，否则，只是为了自己的私利。
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