读《尚书今古文注疏》，我省略了当中许多的考据内容，内容的考据和意思的考据都没有写进笔记中，只记录自己如今能理解的部分。
尚书今古文注疏 卷十二 周书·君奭
太史公说：成王年纪还小，于是周公摄政，召公就质疑他，写了《君奭》，表达不满，周公说商汤时有伊尹，来表明自己的意图，召公才释然。 这是《史记·燕世家》的说法。
另一个说法是召公认为周公还政给成王后，应该你就退休了，结果周公重新被成王启用为相，召公因此不满。
两个说法，两个时间点。孙星衍说这个篇目在《多士》之后，怀疑应该不是成王年幼时。
奭是召公的名，文中段落一开头，周公对自己的兄弟说：君奭。他的名字。
周公若曰：「君奭，弗吊天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受。我不敢知曰厥基永孚于休，若天棐忱，我亦不敢知曰其终出于不祥。呜呼！君已曰时我，我亦不敢宁于上帝命，服永远念天威。越我民罔尤违，惟人在。我后嗣子孙，大弗克恭上下，遏佚前人光，在家不知天命不易，天难谌（chen），乃其坠命。弗克经历嗣前人恭明德，在今予小子旦非克有正，迪惟前人光，施于我冲子。又曰：『天不可信。』我道惟宁王德延，天不庸释于文王受命。」
公曰：「君奭，我闻在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。在太甲时，则有若保衡。在太戊时，则有若伊陟、臣扈，格于上帝。巫咸乂王家。在祖乙时，则有若巫贤。在武丁时，则有若甘盘。率惟兹有陈，保乂有殷。故殷礼陟配天，多历年所。天惟纯佑命则，商实百姓、王人，罔不秉德明恤。小臣屏侯甸，矧咸奔走。惟兹，惟德称，用乂厥辟，故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚。」
公曰：「君奭，天寿平格，保乂有殷。有殷嗣天灭威。今汝永念，则有固命，厥乱明我新造邦。」
公曰：「君奭，在昔上帝，割申劝宁王之德，其集大命于厥躬。惟文王尚克修和我有夏。亦惟有若虢叔，有若宏天，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。」
又曰：「无能往来，兹迪彝教，文王蔑德降于国人。亦惟纯佑秉德，迪知天威。乃惟时昭文王，迪见冒闻于上帝。武王惟兹四人，尚迪有禄。后暨武王，诞将天威，咸刘厥敌。惟兹四人，昭武王惟冒，丕单称德。今在予小子旦，若游大川，予往，暨汝奭其济。小子同未在位。诞无我责收，罔勖不及。耇造德不降，我则鸣鸟不闻，矧曰其有能格？」
公曰：「呜呼！君肆其监于兹。我受命无疆，惟休，亦大惟艰。告君乃猷裕，我不以后人迷。」
公曰：「前人敷乃心乃悉，命汝作汝民极。曰：『汝明勖偶王，在亶。乘兹大命，惟文王德丕承，无疆之恤。』」
公曰：「君！告汝，朕允。保奭，其汝克敬，以予监于殷丧大否，肆念我天威。予不允，惟若兹诰？予惟曰襄我，二人汝有合哉！言曰：『在时二人，天休兹至，惟时二人，弗戡。』其汝克敬德，明我俊民，在让后人，于丕时。呜呼！笃棐时二人，我式克至于今日休。我咸成文王功于不怠，丕冒，海隅出日，莫不率俾。」
公曰：「君！予不惠若兹多诰。予惟用闵于天越民。」
公曰：「呜呼！君惟乃知民德！罔不能厥初，惟其终？」
涉及到很多历史故事，信息量不小。
打完，收工。
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