《随园诗话》学习笔记二百八十一

卷四 人所难言，我易言之

五十六、论诗的悟性

【原文】诗虽小技，然必童而习之。入手先从汉、魏、六朝，下至三唐、两宋，自然源流各得，脉络分明。今之士大夫，已竭精神于时文八股矣；宦成后，慕诗名而强为之，又慕大家之名而挟取之。于是所读者，在宋非苏即黄，在唐非韩则杜，此外付之不观。亦知此四家者，岂浅学之人所能袭取哉?于是专得皮毛，自夸高格，终身由之，而不知其道。《书》曰：“德无常师，主善为师。”子贡曰：“夫子焉不学?而亦何常师之有?”此作诗之要也。陶篁村曰：“先生之言固然，然亦视其人之天分耳。与诗近者，虽中年后，可以名家；与诗远者，虽童而习之，无益也。磨铁可以成针，磨砖不可以成针。”

［译文］诗歌虽然是雕虫小技，但是却必须从孩子时就学习，人手先从汉、魏、六朝学起，下到三唐、两宋，自然而然各派都能学到，脉络分明。
今天的士大夫，都把精力全放在时文八股上；当官后，羡慕诗名而强去写，又羡慕大家的名气而想简单直接去获取。于是所读的，在宋朝，不是苏轼就是黄庭坚，在唐朝，不是韩愈就是杜甫，此外的都不看。他不知道这四家的诗，难道是学问浅薄的人一下就能学来的?于是得了一些皮毛，自夸风格很高，终身引以为豪，而其实是不入门道。《尚书》说：“德行上没有常久的师傅，只要以善为师就可以了。”子贡说：“夫子为什么不学?而何曾有固定的老师?”这是写诗的要旨。陶篁村说：“先生的话固然是对的。但是这也要看人的天分。和诗歌接近的人，虽是中年之后才学的，也可以成为名家；和诗歌缘分远的人，虽是从孩童时就学，也没有益处。磨铁可以成针，但是如果想把砖磨成针却不可能。”

［笔记］袁枚老先生在这里，阐述了“ 论诗的悟性”的观点。

认为诗虽小技，然必童而习之。

入手先从汉、魏、六朝，下至三唐、两宋，自然源流各得，脉络分明。

今之士大夫，已竭精神于时文八股矣；宦成后，慕诗名而强为之，又慕大家之名而挟取之。

于是所读者，在宋非苏即黄，在唐非韩则杜，此外付之不观。亦知此四家者，岂浅学之人所能袭取哉?于是专得皮毛，自夸高格，终身由之，而不知其道。

《书》曰：“德无常师，主善为师。”

子贡曰：“夫子焉不学?而亦何常师之有?”此作诗之要也。

陶篁村曰：“先生之言固然，然亦视其人之天分耳。与诗近者，虽中年后，可以名家；与诗远者，虽童而习之，无益也。磨铁可以成针，磨砖不可以成针。”