引:《大学》曰:“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正；心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”
南川子曰:正其心者，即《金刚经》所谓:“心无所住，而生其心”。忿恐乐忧，其皆相也。不住于相，本心遂现。
引:《大学》曰:“故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”
南川子曰:人有偏见，见一人之恶则以为皆恶，见一人之善则以为皆善，此所谓以点概面者也，未能知其全。而一人为善，且亦为恶，以善恶观人，偏矣。故知其恶，亦当知其善，遂不轻之。知其善，亦当知其恶，遂不崇之。以常心观之，方可不迷。
引:《大学》曰:“堯、舜率天下以仁，而民從之；桀、紂率天下以暴，而民從之；其所令，反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。”
南川子曰:一人有善恶之念，众无善恶之念，众为恶则亦为恶，众为善则亦为善。众皆善而一人为恶，则恶者不存。众皆恶而一人为善，则善者不存。上导善则民善，上导恶则民恶。故治国者，不可不慎。
庚子四月初四
2020.04.26于南川作
《通鉴·大学·初鉴》其三 引:《大学》曰:“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所...
引:《大学》曰:“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患...
《通鉴·大学·初鉴》其二 引:湯之《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。” 南川子曰:新之为新，以其别于旧也，无旧...
《通鉴·大学·初鉴》其一 引:《大学》云:“大學之道在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後...
引:《大学》云:“大學之道在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能...
引:湯之《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。” 南川子曰:新之为新，以其别于旧也，无旧亦无新。然世事无常，守旧无...
引:天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。 南川子曰:虽然，而其所感者不易知也。...
引:養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。 南川子曰:苟无夭折青丧，则人终将老也。老而有所养，是...
引:不役耳目，百度惟貞，玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接。不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。 ...
孟子曰：“民事不可緩也。……民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然...
本文标题：《通鉴·大学·初鉴》其三
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