红林悟道《韩非子-解老》第一百三十三章 奸盗

红林悟道《韩非子-解老》第一百三十三章 奸盗

红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子给我们讲了老子所说的“带利剑”与“资货有馀”两大祸国之法。君主不依法治国导致讼繁仓空，淫奢成俗，犹如利剑穿心，祸害国家。官员饰智伤国，徇私枉法，巧取豪夺，导致国贫私富。事物的成败无外乎是内外因作用的结果，但，归根结底是内因起决定性作用，国家的兴亡同样遵循这个道理。国家灭亡，一是内因国力贫弱，二是外因强敌入侵，内外因不是独立成因，而是互相相联，国力贫弱给强敌入侵创造了机会。在中国历史中没有一个国家是在强盛之时被外敌入侵而亡的。国力贫弱的主要原因就是“带利剑”与“资货有馀”造成的。

传统的国学经典如此具有生命力，历经千年还依然朝气勃勃，忧国忧民是核心原因。圣贤忧国学说，一是维护正统，二是造福百姓，这样的学说既可高登于庙堂释理成法受君主帝王的遵从，又可散落在民间开花结果受到百姓爱戴。古代受限于书写工具，高度浓缩的精神精华诗经文言，在现代人看来有些晦涩难懂，其实他们表达的都是至朴至纯的思想，但用白话文解释后又感觉不应该是这样，缺少了经典应有的雅致与深遂，这也只是现代人强加给经典的特质。经典，只所以是经典，是后人可以对其做出无数的解释与遐想，这就是一佛开百花，各有各的艳丽。百花齐放，百家争鸣，齐放是自然法则的作用，是和谐共生，生生不息的表现，争鸣是同一问题的不同见解的表达，是求同存异的表现。

韩非子最怕的是“带利剑”与“资货有馀”成为社会风俗，在他看来“国有若是者，则愚民不得无术而效之；效之，则小盗生。”意思是国家如果像这个样子，那么愚民就不得不想办法来仿效它；仿效了它，小盗贼也就会产生出来。韩非子所说的“若是”就是“带利剑”与“资货有馀”,这就是上梁不正下梁歪。社会风气的形成，与庙堂之风有紧密的关系，说得直白一些庙堂之风决定了社会风气，社会风气就是庙堂之风的衍生，堂风决定民风。君主不依法治国，淫奢成俗，朝臣饰智伤国，徇私枉法，百姓自然想办法效仿则生小盗。韩非子在二千多年前，就说明了官场腐败，民风不古的原因，“上行下效“是核心。君臣行大道，依法治国，百姓自然行正道无讼专耕，国家自然富强。

堂风不正，民风行邪。在韩非子看来这样下去的结果是“由是观之，大奸作则小盗随，大奸唱则小盗和。”意思是由此看来，大奸兴起，小盗就跟着产生；大奸起唱，小盗就跟着附和。社会风气上下一团恶，不得不说韩非子观察社会的深度与强度让人佩服。大奸小盗相随相和，也从一个侧面说明中国社会自古都是一个整体，社会分裂与分化并不是很大，这是中央集权社会形态的一个特点。上行下效，说明社会整体性很强，趋同性与认同感很强，并没有出现上下互不相干的现象。

【国有若是者，则愚民不得无术而效之；效之，则小盗生。由是观之，大奸作则小盗随，大奸唱则小盗和。】

大奸小盗相随相和的问题，让我们明白领导以身作则的重要性，同样，也让我们明白治国先治吏的道理，这是中国最为经典的治国智慧。