子张篇第十九·二三（494）
叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”
【钱穆译】叔孙武叔在朝上和许多大夫说：“子贡实比仲尼更贤呀。”子服景伯把此语告诉子贡。子贡说：“譬如人家的围墙吧！我的墙只高及肩，人在墙外，便可窥见里面家屋之好。我们夫子墙高几仞，若不得从大门进去，便看不到里面宗庙之美，百官之富。能寻得我们夫子的大门的该是太少了！那位先生这样说，也无怪呀。”
【杨伯峻译】叔孙武叔在朝廷中对官员们说：“子贡比他老师仲尼要强些。”子服景伯便把这话告诉子贡。子贡道：“拿房屋的围墙作比喻罢：我家的围墙只有肩膀那么高，谁都可以探望到房屋的美好。我老师的围墙却有几丈高，找不到大门走进去，就看不到他那宗庙的雄伟，房舍的多种多样。能够找着大门的人或许不多罢，那么，武叔他老人家的这话，不也是自然的吗？”
【傅佩荣译】叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡的才德比孔仲尼更卓越。”子服景伯把这句话告诉子贡。子贡说：“以房屋的围墙作比喻吧。我家的围墙只有肩膀那么高，别人可以看到屋内摆设的美好状况。老师家的围墙却有几丈高，如果找不到大门进去，就看不到里面宗庙的宏伟壮观与连绵房舍的多彩多姿。能够找到大门的人或许很少吧，叔孙先生这种说法不是正好印证了吗？”
叔孙武叔，叔孙州仇，鲁国大夫。官，房屋。富，多，充实。
叔孙武叔说子贡要比他的老师孔子贤能，子贡知道后，他说，如果把才能比作围墙的话，我的围墙只有肩膀那么高，可以一览无余。而老师的围墙却有几丈高，深不可测，只有找到大门才能看到深藏不露的宗庙之美，百官之富，但能找到大门的人真的太少了。别人这样说，这是这样的道理啊！意思是说，表面上看，子贡我的才干好像要高于老师，但实际上我的才干别人一眼就能看出，老师的才干别人是无法看到的。
子贡不仅是言语科的高材生，而且是孔子最喜欢的弟子之一。在《论语》里子贡多次对老师有溢美之辞，如《论语·学而10》篇的“夫子温、良、恭、俭、让”，如《论语·子张24》篇的“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”如《论语·子张25》篇的“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”这些不仅仅是学生对老师的尊敬，更加学生对老师的佩服和仰慕。
像今天，学生和老师的感情淡薄了，二者各取所需，学生知识和学历，老师需要薪水和传授，他们都没有感情意义上的真正交流。不过也难怪，现在的学生多了，社会的道德价值观也变了，纯粹的师生情谊已很难像孔子和他的弟子们那样再现了。
子张篇第十九·二四（495）
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
【钱穆译】叔孙武叔谤毁仲尼。子贡说：“这样做是没用的。仲尼是不可谤毁的。他人之贤，好像丘陵般，别人还可跨越到他上面去。仲尼犹如日月，无法再能跨越到他上面的了。一个人纵使要向日月自告决绝，对日月有何伤害呀？只显露他自己的不知高低，不知轻重而已。”
【杨伯峻译】叔孙武叔毁谤仲尼。子贡道：“不要这样做，仲尼是毁谤不了的。别人的贤能，好比山邱，还可以超越过去；仲尼，简直是太阳和月亮，不可能超越它。人家纵是要自绝于太阳月亮，那对太阳月亮有什么损害呢？祗是表示他不自量罢了。”
【傅佩荣译】叔孙武叔毁谤孔子。子贡说：“不要这么做。仲尼是没有办法毁谤的。别人的才德表现，像是山丘一般，还可以去超越；仲尼则像是太阳与月亮，没有可能去超越的。一个人即使想要断绝他与太阳、月亮的关系，对于太阳、月亮又有什么损害呢？只是显示了他不知自己的分量而已。”
以，此，作副词用。多，只，仅仅。
自绝，三位都解释为自行断绝，如果这样，何来后面的“伤于日月”？能不能把“绝”解释为“越过”呢？一是可以与前面的“逾”对应，二是有可能对日月有“伤”。
多见其不知量也，皇侃《义疏》解为“不知圣人之度量”，虽通，但与前面一直讲的主语就不同了，不如如三位解释的“只是显示这个人不自量罢了”。
本章也是讲子贡针对别人毁谤孔子而表达他的观点，他说别人的才德表现，像是山丘一般，还可以去超越；仲尼则像是太阳与月亮，没有可能去超越的。表现出的同样是学生对老师的深深折服。
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