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温馨提示：纯属虚构；此时此刻不同彼时彼刻，无映射；无神论者万岁。
乌托朗邦山是大地最高峰，高到人们还未发现她的参照物。没有部落爬上去过，当文明处于野蛮时期，对兽性本能赖以生存的人们根本不相信那个传说。尽管那里早已渡过一个轮回。
相传，只有以道德作为地位象征的部落才能征服乌托朗邦，成为神明。神秘的智人部落正是如此，他们早已摆脱优胜劣汰的世俗，怀揣着崇高信念迈入乌托朗邦的升格之路，他们有把握得到天神的认可从而化为永恒的一员。
人类的起源地有一座残破的石碑，尽管它早被人们因迁徙而抛弃，智人部落兜兜转转还是寻到了根。上面刻载着真美之神就在山顶上等待，那座山即是她的考验。祭祀仪式结束后，部落开启宏伟的攀登之路。
乌托朗邦穷目不止苍穹，当攀上第一块顽石，就处于不再与世间平行的另一片大陆。前无古人的世界没有留下任何足迹，每一次决断步步惊心。攀登之路会触发许多匪夷所思的灾难，他们并非自寻死路，深知正在完成一个征服残酷法则的伟大壮举，每个人都做好了殒命的觉悟。
剧毒蛇虫的威胁；松动石块的滚落；疾风骤雨的蛮缠；寒雪天象的死冰......
“为了不朽的道德！”
尽管在灾难中损兵折将，但他们的士气未曾锐减，在团结一致中所向披靡。部落从未衍生过为了生存而牺牲他人的思想。他们坚信自己已经摆脱了那颗被自然法则查毒的心灵，他们纯粹无暇。
即使是因为大意而滑落，并挂在不稳定石块的不幸者，也为不让同胞冒险救援而甘愿放弃求生的希望。也有人在灾难中获救，整个部落心胸高尚，没人怀疑这些幸运者在道德上的虔诚，只会将目光瞩目在冒死营救的无畏者身上。
尽管部落的人数依然壮大，但在老一辈中，那些对道德强烈表现出忠贞不渝的威望人士数量渐渐稀少，就连酋长大人的血脉也断了。
酋长是被活活冻死的，在一个极端恶劣的寒冷季度中。他看出那个孩子在母亲怀里发抖，于是趁着夜色，悄悄将自己的棉衣搭在那对母子身上。他不忍心看到孩子在睡梦中也要遭受苦难，这孩子的父亲在不久前被滚落的巨石砸死，他需要在后辈心里种一颗温暖的种子，将来开出希望之花。
很遗憾，酋长的肉体不及其意志的万分之一，他在沉睡后再也没有醒来。更不幸的是，他那被部落视为接班人的儿子，也在为别人吮吸蝎毒后内脏溃烂而亡。
每一个牺牲的利他者都被铭记于心，那些名字并没有给部落带来堕入黑暗的恐惧，他们提前见到了神明，为信仰而献出生命的灵魂被视为超脱凡间肉体折磨的升格。即使在生离死别之际，他们流出的泪水也是幸福的，他们尽力了，剩下的交给他们所爱之人吧。
生者惭愧，死者无悔。智人部落坚信，生命的意义并非是肉体的苟存，而是道德精神的延续。
若干年后，部落终于到了云端之下，他们俯瞰身下的乌托朗邦，脚下的先祖之路埋葬了许多坟墓，那是道德饱经风霜的象征，眼下是一圈接着一圈蔓延的垒壁，他们正处于不断叠嶂高耸的正中心，像黑色花朵里的花蕊。他们是新一代智人，但他们依然保留着传承，部落内部从未发生过一次争端，祖先的教诲是刻在骨子里的，他们只需要往上爬着。
山顶就在云端之上，而他们离神明只有朦胧之隔，几乎没有生物能抵达这个境界，迷雾笼罩着乌托朗邦上峰，不见植被与活物丝毫迹象。灾难也是如此，这里无风无雨，气温适度，就连脚下都是环绕着山体横着一圈的平地。
神圣通过死寂来隔绝尘嚣，部落正处于两者的分界线。
他们不再是挣扎在平地上的部族，隐约中已估摸清楚终点的路程，要穿过那层云雾，还需要好几日的历程。然而他们的食物几乎已经耗尽，周围也无可作为补给，他们是第一个闯荡于此的生灵。他们必须承认这一事实，不可能所有人都登上山顶。
于是，部落把剩余所有的物资集成一堆，在食物耗尽前，支撑坚持到山顶的人数勉强不过总体的一半。但他们谈笑风生毫无惧色，因为哪怕只有一个人成为了神明，他们全部都将得到救赎，每个人都对此深信不疑。
部落开始发出表决，几乎一半人立即踊跃表态，不过那些被选中的都是要留下来的，他们可不愿放弃任何道德的修行，他们以此为荣。
而稍微迟疑的那半人悻悻苦笑，痛骂自己与祖先相比道德觉悟太低了，只好极不情愿地带着部落的物资朝山顶进发，他们唯一的挽尊方式是尽快取得神明的认可，从而让自己的同胞也获得升格。
于是，云端之下的人们开始打坐等待，尽情享受这最后的道德考验。
而云雾之中的人们彼此间亦真亦幻，缥缈之烟随着时间推移愈来愈浓，尽管朝着乌托朗邦山体顶峰攀爬，他们之间的距离即将变得拥挤，但他们还是看不清周围同胞的脸，甚至难以听清左右拼命呐喊的声音。他们时而孤独，时而迷茫，时而害怕。
为了方便交流以免误解，他们尽量以简单的称呼来分辨，在云端之下等待的人们被称为“下人”，而他们自己称自己为“上人”。这当然只是空间意义上的，他们的目标只有一个，让所有的下人成为上人。他们攀得越高，心里越沉重，离目标越近，他们道德上的负罪感越强。上人恨不得立马成为神明，然后接下人回家，告诉他们自己的信仰同样坚定，没有留下来只是因为某种巧合。
心愿无比美好，上人不禁更加努力。顶上之路渐渐纤细，他们再也不能并肩奋斗，尽管只是部落的一半数量，但上人还是太多了，总有人不可避免地落在身后。
有人迷失在这段旅程，他们在云里雾里彷徨，心里生出许多个疑问。当伟大之路变得狭窄，上方的那些人总是不经意间踩到了下方的头顶。由于迷雾的干扰，双方不再有清晰的交流，即使是一句解释也难以被对方领会。
为了尽快抵达终点，最上层的人们不得不将力气用在攀登上，没有余力停下来互诉衷肠。信任在此刻发生了微妙的变化，怀疑随着雾霾缭绕在悄然的沉默中。有人终于忍受不了窒息般的平静，当那双脚踩在头顶上时，他一把将其扯了下去。动静很大，依然没有人说话。
他们不知道有人在捷足先登时会不会背叛他们，或者背叛还在等待着的下人。他们无法确认那些拼尽全力攀爬在顶端的人，是基于道德的信仰，还是说只是为了踩着其他人的努力成为神明。如果这样的家伙有了力量，那何止是智人部落，大地上整个人类文明都将危在旦夕。
而原本因为信仰而爆发力量冲锋在最前方的人，他们发现在攀爬过程中身边的同僚正在急剧地减少。他们无论如何都必须承认身下有不安分的家伙，为了确保成功抵达重点，他们不得不让自己的信仰沾染上某种不完美，从一开始不经意地踩踏变成刻意为之地践踏。
也有相当一部分坚持道德的忠贞不渝，他们无论如何都无法对同胞下黑手。不过他们的光芒无法穿透虚幻让人认清，很快，他们就被妥协于现实的不完美道德者误伤殆尽。
在云端之下的表决结果，开始影响云端之上原本坚定的神志。如果他们的道德觉悟无法成为本能的态度，那他们每个人都有嫌疑。
在乌托朗邦顶峰挣扎的人们一时间人人自危，从一开始同心协力地向终点攀爬，变成警惕周围有无其他敌人。没人知道在迷雾中伸出的那双手，到底是搀扶还是扼杀。
山顶已然有了轮廓，迷雾渐渐清晰，他们终于能分辨出白天黑夜，几日的攀爬在猜忌中熬过，下方的云雾变成了混沌，不知是洗滤掉了所有的污秽，还是说本就是如此。他们擦掉身上的血腥，整理好仪容，收拾出一个心安理得的心情，打扮出体面的模样好迎接上灿烂的顶头日光。他们是第一批抵达于此的生灵，也后无来者，尽管他们在稍前的攀登途中被夹在中间，可已无人过问此时数量已然少了大半。
山顶上坐落着一块石碑，与祖先描述的起源之石一模一样。可当他们看向石碑刻载的文字时，众人皆是瞠目结舌。
当上人开始向最后的使命攀登时，下人已经进入到一种有恃无恐的状态。他们在打坐冥想之余互话家常，尽管忍受着饥饿，也抱着牺牲精神侃侃而谈。他们已经学会缓解饥饿的祖传秘方，精神上的满足感远远胜过物质上的富裕，这道德的饱腹感是智人部落征服自然法则的象征。
说来也巧，这些争先留下来等待的人们，恰恰是那些已为他人牺牲的伟人之后。为了规避因肉体折磨而衍生的消极情绪，也为了不辱没先祖的名声，留在这里的下人想着法子打发时间，各自开始留下自己的文艺造物。
在这片贫瘠之地，被留下许多雕刻、笔录、歌谣的遗迹，他们将所有的美好倾尽此处。下人把希望的活力种在这里，他们幻想着当自己在升格之后，若再有生灵历经磨难来到这里，愿这些温暖的足迹能净化他们那颗疲惫的心。
不安是从第三天开始的，从云端里陆续掉下来许多上人。他们很疑惑，那些苦难已被远远甩在脚下，而上方除了云雾笼罩，并无任何危险的迹象。
阴霾笼罩在每个下人的脸上，他们不得不承认上人遭到了未知的灾难。乐观的氛围烟消云散，下人们开始祭奠那些摔得粉身碎骨的上人。
当下人们得知他们自己被命名为下人时，是在一块从上面滚落的石头。石块记载着上人留下的信息，在乌托朗邦的顶峰上也有一块起源石碑，上人在激活信标后，只需等待一天，真美之神莉莉丝将下凡赐福于生灵。可天上一天，凡间千年，上人需要在山顶上生存无数个时代，才足够向天神证明自己的虔诚。
下人并不惊讶上人对于自己的称呼，大家都觉得这只是空间意义上的，善良趋势着他们远离那些诡谲的揣测。千年可不是那么容易熬过去的，下人需要准备上人的补给，以熬到莉莉丝下凡之日。那根延绵不绝的绳子已经递下来了，绑着几个空空的竹篓，这意味着上人缺衣少食，而他们的任务是填满这些竹篓。
下人接受了这个称号，同时也甘愿称呼候在山顶上的人为上人，毕竟上人肩负着部落的荣耀，他们是真美之神的见证者，也是获取升格的代言人。下人义不容辞，他们坚决执行道德的考验，这一艰巨任务让他们酝酿许久的牺牲精神得到伸张，他们终于有机会效仿已成传说的先祖，证明自己的道德足以比肩他们。
事不宜迟，他们毫无怨言地离开这个停格的空间，毅然决然地往危险的来路归去。那些空瘪的竹篓就像嗷嗷待哺的婴儿，善良的下人又怎会忍心耽搁太久呢。
下人离开贫瘠的原地，重新往下方的尘嚣进发。为了填充那些不断垂下的空竹篓，他们不得不再次回归到风霜的怀抱，那里有死亡的威胁，也有征程的希望。生机往往藏在苦难里，他们用体温融化冰封的山池，与野生凶兽搏命取肉。那些竹篓盛满一波波水和食物，在时光中渐渐被鲜血浸红。
一百年：
在初代等候神明降临的上人逝去后，他们的后代亦然恪守着那个终极教条——靠下人的食物活下去，等待真美之神的降临；不要试图下去，会死在云雾中。
他们自出生起就依赖那些竹篓生活，那些下人就像是大自然的一部分一样，仿佛天生就要为他们提供食物。当索取成为了习惯，道德的观念也在悄然发生变化。他们没有初代上人那样的愧疚，只知道成为神明后要帮助下人，于是便以为这只是一个交易，他们在从云雾中拉上丰收的竹篓时，有种心安理得的干脆。
而下人生活的险峻更甚以往的先祖时期，回头路需要更为坚定的勇气，那不是一条简单清晰的直线，信仰在峰回路转中忽暗忽明。但道德不容许他们有所质疑，牺牲正是在道德中最崇高的英雄主义。他们每每从黑暗中挣扎到道德的光明处，心底的自我感动又能激发出更为强大的精神力量。
很快，为了填满那些竹篓，在道德上毫无瑕疵的下人终于在生命中走完努力的尽头，有些甚至还未留下子嗣。但剩下的下人们依然坚持着父辈流传的终极目标——不能让上人饿死，要在道德上歇尽全力，这样才能保住我们的希望；不要试图上去，那样有违道德。
三百年：
上人不懂得为何祖先们称那些红篓为竹篓，他们没见过竹林，只是用下人源源不断上供的其它材料修修补补。红篓完全地褪去植味，即便历经云端之下的疾风骤雨，也散发出阵阵血腥。
上人收获的食物渐渐少了起来，那些红篓一次比一次空荡。山顶上没有任何原生资源，且他们不敢下山，由于缺少坚定的道德完美主义者的教导遗传，他们只能为了自己的使命，决出最强的那部分人来解决分赃不均的问题。
最强的这批人并非仅仅依赖生存与竞争的能力，而是指在厮杀中毫无顾忌的人，他们总能顽固地活下来。然而，心慈手软的人显然不能面临上人的困境，他们错过许多扼杀不幸的机会，被前者活剥生食，化作仅剩上人的养分。
仍有一小部分人难以接受同类相食，他们放弃上人祖先的教条，宁愿选择被命运玩弄的云端之下，他们想倒退进攀登史的长河中去听天由命。可他们人数毕竟太少了，被大多数上人视为叛徒，被指控有罪。于是上人又多了一轮鲜活的祭品。
在上人经过一轮洗礼后，人数又渐渐增长起来。下人不懂得上人的情况，但上人通过红篓里的刻录石对下人了如指掌，下人需要如实报告自身的情况，以供更好地解决上人的需求。
下人正处于无比艰难的日子，为了供给上人，许多英勇的道德完美主义者都在险峻山头牺牲了，他们缺衣少食，在谨遵祖训的心力憔悴中，仅仅给自己留下一副勉强持续奉献的躯体，任何一点意外都足以要了他们的命。
随着上人的需求与日俱增，歇息地资源被歇泽而鱼。又因为他们不断衰减的数量，渐渐供不应求。他们不得不往乌托朗邦下方迁徙，以获取更多的资源。
在饱经风霜的途中，他们见到了一座又一座道德的坟墓，那是部落攀登的荣耀里程碑。而他们又回来了，不是以神明的身份，而是以下人的身份。下人往山下进发，没有人敢有怨言，所有的苦难都是道德的修为之路，是真美之神莉莉丝的考验。
下人离上人已有很长的距离，甚至跨过半个乌托朗邦山，而红篓依然坚若磐石，这些载体连接着上人的绳索随着时间愈加蛮横，甚至骨头打磨的匕首都难以切断。
五百年：
由于强者恒强，弱者无法取得交配权，上人不得不开始近亲繁衍，这导致许多上人的子嗣开始出现缺陷。同时也为了让下人更加卖力地供养，通过石块刻录，上人表明每段时间会让贡献最大的下人获得跃迁成为上人，届时下人会站在红篓上被拉上去。
这一决定很快就影响了下人的道德观念。
此时下人已经熬过濒临灭绝的日子，上人出谋划策，使他们疯狂繁衍后代，其规模甚至比肩曾经完整的部落。他们开始掌握符合自然法则的生存方式，不再对道德狂热地迷信，利他行为的浅尝辄止才能让他们延续下去。如今他们在应付上人的索取时，也学会了积攒资源。
当然对于那些至死不渝的先辈们，他们依然充满敬畏。不过在得知可以获得步入上人社会的机会后，为了囤积自身升格的所需，道德衍生的许多情感属性开始发生变化。
首先是亲情。父代与子代的关系不再是纯粹的血脉怜惜，而是由血脉关系衍生出天经地义的利益关系，亲子的互利行为开始变得有了目的性。老者养育幼者是为了回报，幼者照顾老者为图继承遗产，手足之间更是如此。
接着是友情。下人与下人之间不再根据彼此相处的时间产生情感，他们更愿意与利于合作获取资源的对象成为伙伴。如果有人将情感像祖先一样随着天性投放，那将会消耗掉许多无用功，极其容易被淘汰掉。不仅如此，守旧派下人的友情极其容易被利用，以至于生存空间渐渐被排挤。
最后是爱情。由于性利益可以与物质利益等价交换，所以在等待真美之神降临的五百年里，曾属于道德的“自由”这一概念被得到重视，此时已完全超脱了道德本身。自由与忠贞成为了完全相悖的道德因素，可坚持忠贞的下人往往也尊重伴侣的自由，于是两者在种群延续后代的比例差异骤然拉开，忠贞的捍卫者在主流的舞台上退去，成为稀有人士，只因自由神圣不可侵犯。
尽管可以通过猩红之篓跃升，但抵达乌托朗邦山顶的下人仍然有许多被抛弃掉，云端里落下许多具尸体。
上人无比挑剔，他们不会留下丑陋的下人、愚蠢的下人，这对他们的群体毫无营养，会玷污上人的血统；同时也不接受道德过于低下的下人，上人不懂明明是道德楷模般的下人，贡献度达标的个体却极有可能是自私的家伙，这不利于上人群体的生存；若是有幸，真有道德修养颇高的下人升格而来，则更是万万不幸的，这些返祖下人会替他们原来的族群说话，从而使整个乌托朗邦山顶不再和谐，这是背叛上人的行为。
久而久之，下人似乎也摸清了规律，他们的地位之高低正在往上人所能接纳的那样发展。智慧与美貌的拥有者在下人的群体里获得特权，而他们也同时具备一种左右逢源且灵活动态的道德思想标准，有刻意为之的利他行为，但最终的目的都是利己。这些人凭借自身史无前例的优势，总能轻易地站在红篓里被当作资源送至上人群体。
若是有人怀着妒恨拿着祖先的遗训指责那些不择手段的“红篓人”，他们则会辩解，这都是为了满足上人的需要，而上人是神圣的，这也是祖先的遗训。
七百年：
接纳下人的岁月已有数百年，上人已经开始壮大起来，已经变得不那么需要下人新鲜血液的加入，冗余的人只会分走更多物资，然后制造更多混乱。
由于下人并非是依赖道德跃迁的，还是依靠其它什么东西，这也使上人内部开始变得紊乱，暗潮涌动的极限泄露出许多危机，每一次都死了很多人。完美的道德显然已不能作为武器来解决矛盾，每个上人都心照不宣地承认这点。
于是“秩序”诞生了，用道德的底线来构成，任何人不得违背。尽管大家为了利益都不愿被道德绑架，但为了上人整体的生死存亡，还是达成了这一共识。他们知道作为上人自己有多强大，全力厮杀的后果会导致乌托朗邦的人类灭绝。
尽管在上人中依然有许多不法分子越界，但淘汰掉他们后，整个上人还是进入到被迫的和平时期。于是上人的酋长终于可以放心地宣布了，取消下人的升格之路。而他们又一次扩建、加固了红篓，毕竟他们之间的和平需要更多下人的奉献。而上人的地位标准再次得到规范，这次不再是道德，而是各自管辖下的红篓的艳丽程度。
酋长做完这一决定后，再次来到顶峰的那块石碑前，当他在祭拜中瞥见真美之神的慈祥壁画时，心中忽然升起一阵酸酸的愧疚，接着从头顶发凉，一路冷到脚趾。他忽然觉得自己正身处于一个陌生惊悚的环境，全然没有一副神明在升格前该有的模样。
这一决定再次影响到了下人，下人很久都没有酋长了。事实上，每每有新的酋长诞生，没多久后就跃迁到了上人。在得知升格之路被彻底关闭后，再也没人当酋长了，付出利他行为来建立德高望重的名声已成了无用功。
下人并没有自己的秩序，他们没有这个权利，因为上人在他们心中的地位渐渐取代了道德。几百年来各种谣传滋生在下人内部，由于聪慧的下人早已成为上人，这些谣传渐渐成了默认的事实。在如今下人的观念中，上人是真美之神的化身，是考验他们虔诚的信使，他们一怒之下可使整个乌托朗邦便分崩离析，他们轻轻一吹天云色变。而他们获得解脱的唯一方式，则是填满那些愈加贪婪的红篓，这才足以证明自己在道德上的虔诚。
由于乌托朗邦的气候总是恶劣，所以下人们总以为是发怒的上人在怪罪自己的不虔诚，于是他们便更卖力了。每一个因填充红篓而殒命的人，都被认为是神罚的对象。
和上人比起来，下人还算是和谐的，可自从升格之路被关闭后，那些不太道德的人便留在下人的群体内如瘟疫般蔓延。这些人在失去斗志后懒惰而又狡猾，很快便发现了悠然自得的生存之道。他们会偷走同胞们积攒的物资，会利用他人的仁慈为自己的自私行为狡辩，更会佯装可怜请求他人填埋自己的那一份上供的红篓，如果有人拒绝，便会被指责不道德，或是没有同情心。
由于投机者的红篓总是满载地呈递上去，上人特意表扬了这一类人。由于具备了神圣的认可，于是他们在下人的地位渐渐高了起来，并逐渐成为更多下人的效仿对象。他们开始自命不凡，并自诩自己本就是上人的投胎转世，他们拥有许多异性崇拜者，子嗣成群。
与之相反的，善良的下人总是不能将红篓喂饱，他们将自己的付出分出不少给予他们怜悯的对象，于是便会受到上人道德上的责怪。他们在被神圣的上人否定后，地位渐渐成为最不受人尊重的那一层，而无法做出相应改变的人，会很难取得异性的青睐，从而绝后。
至此，道德终于也不再是下人的信仰，而成为生存的一种手段。
一千年：
由于秩序的建立与严格遵守，上人的数量保持在一个安稳的极限。好在下人的供给并未减少，无论是何种方式，最终都会通过红篓使上人满意。至于是否真的符合道德，没有上人会在乎的。
在物质条件富裕的基础情况下，当今的上人从小便有余力思考生存以外的事情。他们开始打法时间，许多独具匠心的艺术作品开始流传在上人的生活体系中，无关血腥暴力的生存，只有纯粹真美的精神。物质早已不再满足他们不断渴求真理的心灵，他们开始追寻某种超越肉体的满足。只是他们被困在风和日丽的乌托朗邦顶峰，由于条件所限，只能往内发掘自己的本性。
他们常常望着星空迷失自我，思考存在的意义。或者端详着真美之神的容颜，流下几滴感叹沧海桑田的眼泪。他们有闲暇的时光拿来感伤，也有安全的地带供他们幻想。
秩序的标准不断地被提高，每个人严以律己并宽以待人。他们认为有责任修行出更好的自己，而他们总能挑出自己做得不够好的地方。道德的枷锁时常另他们烦躁，但他们乐于一辈子活在这种痛苦中，他们相信这是种付出，而世界是平衡的，精神上的荣誉感也成为上人的食物来源，并形成一种前所未有的潮流。
被深埋许久的道德天赋开始苏醒，上人正悄悄地自我进化，他们的地位开始由强者向贤者转变。冲突事件慢慢地销声匿迹，还遵循着自然残酷法则的上人，会被其他上人以实际行动来感化。没人愿意活在一个孤独的世界，人人都争先恐后地通过利他行为，来表达自己的道德修为。从此，上人在历经千年后，重新走向了真善美的大同时代。
乌托朗邦顶峰被逐步装饰成安详柔和的模样，而红篓上的腥臭显然不符合上人的道德观念，他们托下人弄来新鲜的竹竿，然后把红篓里外又裹了一层青色，从此红篓变成了竹篓，闻上去还有植物的清甜。在他们的文字里，“篓”本身就与“竹”象形相关，所以用竹子做的篓才算合适。他们以为他们的智慧发现了这天意般的巧合，并洋洋得意。
可上人的道德观念里从来没有下人，上人从小就开始习惯下人的供给，又在长辈的教导中耳濡目染，那些竹篓里的生存物资就像是一阵风一样，是一种见怪不怪的自然现象。不过为了保持竹篓的清爽干净，上人每天都会清洗它们。只是下人总是会把它们弄脏。
不仅是这些竹篓，就连下人本身也被认为是另一种动物。由于吃肉跟道德无关，所以道德素来仅限在人类自身，而上人觉得下人正是某种被驯化的动物，利用他们并不是违反道德，而是一种智慧，一种符合道德观念的博爱，就像祖先在地面上驯化狼一样，最终人与狗成了一种共生关系。上人认为，自身道德的光辉也在精神上反哺下人。
而下人此时分散在乌托朗邦各处，有的甚至在迁徙中下了山，走进没有竹篓的新世界中，再也没有回归。
可还呆在乌托朗邦的下人就没这么幸运了，他们除了每日在险峻中填埋那些竹篓，还需要防备其他下人。
此时下人的道德仅限于填满竹篓，不过也是被迫的，因为只要任何下人死去，都会被认为因为没有填满竹篓，而被山顶上的神明责罚其道德的丢失。
他们生命中只有三件事：生存、填篓、生育，实际上后两者也是为了生存，为达到目的不择手段。
自从善良的下人绝种之后，新生代的下人再也无法靠偷奸耍滑来完成自己的那份竹篓了。他们再也顾不上道德的面子，开始明目张胆地抢夺他人资源。如今下人人人自危，群体以家庭为单位分隔开来，用粪便尿液标记领地，并日夜不分地守住自己的阵地。
有的下人正在填满竹篓的途中被另一个下人杀死，然后竹篓里的物资被放进另一个竹篓中去。上人默许了他们的行为，因为竹篓的总量不变，而上人已经实现了道德上的互帮互助，他们会主动帮助其他一无所获的上人。
还有的下人会在熟睡中被击晕，随后被掳到另一个领地，待受害者醒来时会发现四肢被削去当作食物，而自己余生则沦为生育工具。为了尽快繁育出自己势力的有生力量，这就是下人的生存之道，也是延续至今的唯一方法。
下人就此进入到与道德背道而驰的野蛮时期，他们必须将自身的存在建立在其它生灵的毁灭之上，哪怕是同胞。稍有心慈手软，就将成为他人生存的养分。下人彻底成为乌托朗邦的野生动物，与其恶劣的环境融为一体。
曾有强者用武力征服其他下人，强迫他们组成一个新的力量，他的目标是穿过云端，取代那些竹篓的主人，这是他给他们的承诺。
当他们攀登到云端之下的平静地带时，发现在这片贫瘠之地上，留下许多雕刻、笔录、歌谣的遗迹。他们很愤怒，这一定是那些上人留下的，下人不可能依靠这些东西，或是其表达的意义来存活。
他们将这些遗产统统破坏掉，包括岩壁上刻着的伟大名讳，这些名字对他们来说是种羞辱，他们的生存之道不能被否定。
当他们穿越山顶的迷雾时，却并没有像第一批上人那样迷失。此刻他们目标清晰，并不愿再过终生照看竹篓的生活。
然而他们最终还是失败了，面对同仇敌忾的上人，他们杀死了自己的首领以示忏悔。没有下人感到羞愧，这是他们的生存之道，首领虽然强大，但他显然不明白这一点。
然而在下山途中，失败的下人却迷失在云雾里，没有生者能全身而退。他们迷茫着，他们饥饿着，就连仅剩的下人也在搏斗中受伤。他好不容易将同胞变成了食物，但自己却失去了攀爬的能力。
从此再也没有下人胆敢挑战神明的权威。
现在：
借由上人虔诚的道德光辉引路，神明莉莉丝终于从星陨间抵达凡间。
出乎她的预料，上人并非是一群被生存本能支配的生物，而是她真正意义上的信徒，每个上人都散发着道德的光芒，他们的精神早已摆脱肉体的束缚，已经领悟超脱俗世的真美之道。
更令她惊讶的是，她原本打算引领成为自己同胞的对象，那些下人正做着人神共愤的勾当，他们完全脱离了世间伦理常纲，眼里只有血腥的自然生存法则，已经退化成浑身长满绒毛的野人，没有任何道德存在的迹象。
她在人类诞生之日就预测了人类的命运，她甚至预料到了在云端的分界点，智人部落那些不坚定的道德者会被筛选干净，而对留下来的完美道德者的考验才是她的主要目的。
如今看来，她低估了上人自我救赎的能力，反而高估了下人面临挫折的变革。现在只有带上人飞升这一个选择，而临走前为了神明血脉不遭受非议，只能抹除那些下人的存在了。
（完）
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