弟兄们，姊妹们，请听听一位信主30年老弟兄的一番话，这老弟兄就是我。自信主之初，我就已经有一个很特别的负担，就是要帮助青年信徒，特别是初信的年轻肢体们在主里平安精进，少走弯路。可是我自己却用了30年时间走了许许多多的弯路，各种各样的弯路，幸蒙主保守至今还能热心爱主。经过多年的信仰实践，倍感到圣经的真确与宝贵，很强烈的感受到神的真实与诚信，以及博爱与大能。因此，有一番话要给青年的肢体们：
1． 不要因苦难丧气。
信主受洗以后，经过一段“婴孩保护期”，神就会有组织有步骤地给我们一些苦难。遇到苦难，青年信徒最容易的就是泄气，丧气，觉得神不爱自己，自己这么爱主，为什么还要给这些苦难？那么我想告诉青年肢体们，神没有应许天色常蓝。
【诗34:19】【提后2:3】【提后4:5】【彼前5:10】
以我的经验，苦难是信徒的良药，无论什么苦难都是。每一次遇到大的苦难，似乎让我们难以承受，然而此时正是我们要经历生命转换提升的重要节点。苦难都是神为我们量身定制的，苦难让我们看清自己，使我们进一步的认识主，正如彼得在耶稣被抓后三次不认主一样，只有这样的经历，才能更加认识自己，更加认识主耶稣。苦难能帮助我们悔改，问题的关键是要在苦难中坚持信仰，紧紧地抓住神的应许，紧紧地依靠我们的主耶稣基督。如此面对苦难，就会迎来一片全新的生活状态，好比流奶与蜜的迦南美地。因此，苦难恰恰是我们信徒生命的翻转器，更新器。苦难，也就是我们荣耀的战场，更是我们信徒恩典的体验和神奇的祝福。
2． 不要高估自己。
初信的信徒，会有一些特别的恩典，会热心爱主，行为上会有不少建树，很容易会高估自己，不知道这些事情成就是神和肢体暗中大力的支持安排才成的。好多事情并非我们想象的那么风光，我们所做的也不是那么完美，很多事情都是隐藏的。特别是我们信徒自身好多弱点和罪性被神技巧性的回避、掩盖和隐藏，实质我们自己非常弱小，甚至还带着很多不良问题。
【罗马书12:3~8】【腓立比书2:3】【腓立比书3:16】
就如一个孩子，在大人面前砌积木，在大人的引导帮助下，总算搞得有模有样，得到大人们的鼓励和称许。那么孩子是不可以骄傲的，即使做的比同龄人更好，因为这里面有大人的引导和帮助，并且作出的来得东西，其实也并非那么好，够的上大人的称许。但是，青年信徒却往往很容易就高看自己。曾经团契里有位初信姊妹对我说，自己已经按照圣经要求做足了，为什么得不到神特别的赐福和教会的重用？当时我也是初信，也不知道怎么回答她。
我想青年肢体们，千万不要被一时的“得胜”冲昏头脑，我们也许在某些方面做得不错，比如传福音有果效，领多人归主。这时候，我们要冷静下来，好好全面地审视自己，把自己的灰色地带揪出来，正视之。有些隐藏在肉体里面的罪性，也许还没表现出来，就等着我们骄傲起来就蠢蠢欲动。把所有的荣耀都归给神，自己全无有。
3． 不要先入为主建立自己的偶像和偏见
初信者，往往会把自己最先看见的肢体和牧者，看为最好的，把最先听到的信息看为最好的。其实，不同时期不同地方的教会都有不同的特色，有所侧重，并不完美。初信的信徒们在离开世界的偶像的同时，我们可能又会建立教内的偶像，有自己崇拜的牧者传道，并形成一定的偏见。这么说吧，我们的寿命有限，时间有限，经历有限，因而或多或少都会有偏见。只是如果初信的青年人过于偏执，高举某个领袖和信条，就难免走不少弯路。
【林前1：13】【马太福音12：8】
如果我们内心若已经把某个人、某个制度、某个信条看的高过上帝，并在生活中显现出来，那么这个就是偶像，是得罪神的。这样的结果，坏处很多，教会分裂，忽视或无视某些罪恶，增加各样的纷争矛盾。虽然神还是会给我们很多恩典作我们随时地帮助，但是这些偶像也会夺去我们许多的福分。在现今繁荣的社会，特别是在北上广深类的大都市，拜金主义，偶像主义，广泛而严重，多少会影响到教会。青年信徒有时候甚至将一些属灵事工看的过重，而严重忽略很多善工和应尽的义务，这样反而不能讨神的喜悦。
4． 要有原则的宽待极端和异端
极端和异端，也是神学词汇。有些容易分辨，有些不易分辨。
一般来说，极端，过于片面强调局部，忽略全局。断章取义单独高举某一条《圣经》真理，极力标榜其重要性，忽略《圣经》真理的统一性，完整性，把其摆在信仰根基那样的地位叫人接受，持这样的思想就被称为极端主义。
异端，与圣经教导相悖，不承认圣经是信仰的最高权威，否认十字架已经成就的救恩，提供圣经教导以外的救法，或者在圣经教导以外增加得救的条件（加入他们组织才能得救），把领袖的话语和人格提升到基督的高度，否认三位一体教义，曲解圣经，片面强调某些教训，并把他高举成为一种绝对化的教义。
【约翰福音10：14】【犹大书1：23】
青年人血气方刚，在得知对方是极端或异端时候，往往过于严厉，一味的排斥打倒。有时候，又过于宽容，只要对方对自己友好，甚至有利益，就过从甚密。我的经验是，首先要综合分析，在不能断定对方极端和异端程度前，要保持足够的距离和警惕。如果双方的分歧已经很明确，对于圣经全面的教导，对方执意不认的，自己就要非常肯定明确的告知对方自己的观点，然后再相处过程中分别对待。对于比较严重的异端，不能以友相待，按照社会自然人相对，不予讨论圣经。对于程度较浅的异端，可能只是个别理解上的错谬，可以量力而行，可以根据实际情况邀请参加团契约聚会，但不能参加对方的聚会。对于极端，只要对方不是攻击我们，可以互相来往，但是自己要谨慎，不能接受狭隘教义，也不要帮助对方传播他们的极端教义。与他们交往，都不能凭血气，一定要有牧者代祷和指导，自己也要恳切祷告，甚至禁食祷告。
5. 要谨慎与传统文化和其他宗教和平相处
任何一种宗教都有某种程度的排它性。强调宗教的排它性导致宗教之间冲突，在西方历史上有过不少战争与灾难，在当今的世界仍然没有绝迹。宗教之间的冲突是世界和社会不稳定的因素之一。基督教在我国常被视为洋教，与我国传统文化难以相通。我们基督徒如何与之相处在地球村，确实是一个很大的课题。我的经验是要“谨慎”与“和平”，小心翼翼地追求和平。
当今世界主流宗教是：基督教、天主教、伊斯兰教、佛教。前三位教义上其实有很多交集部分，来自同一发源地。佛教是东方色彩的，其后期发展的部分与我国的道教、儒教有交集。所谓的儒教，也可以不成为宗教，而是一种传统文化与古代政治的结合体。这些宗教都有庞大的受众人群，时间上也十分久远，各自教义也有庞大的分支体系，对于社会的稳定发展都有过很大的积极作用。从这个角度来看，都有存在的合理性，也都有不同层面不同程度的真理性。这么多主流宗教的存在，也是上帝对人类的恩典所在。
【马太福音5：45】【使徒行传4：12】
这样，其它宗教也是有其“好处”，有其所在的层面，有其侧重的“优势”。比如佛教，其因明学说是心理结构的高深奥秘，道教有其对自然界的深刻理解。这些好处和优势，容易吸引人。然而，我们要记住，真正解决神人关系的拯救，只有耶稣基督，耶稣的拯才是唯一彻底的和全面的。我们可以用科学来解决我们生活中许多问题，可以用文化来陶醉生活，但是不能解决灵魂生死大事，逃避不了末日的审判。我们要相当谨慎对待，免得被迷惑。
神也未必给所有人都有机会认识耶稣基督，因而，我们与他们相处，要以爱为宗旨，灵巧像蛇，纯良如鸽子，追求和平，避免冲突。这里需要求主加添我们的智慧和德行。
这一番话，这么长，希望能对青年信徒有些帮助，荣耀归给我们的主耶稣基督。
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