上六，城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
本爻是泰卦的最后一爻，表示泰极否来，鼎盛的时期已经过去，开始走下坡路。
这里用“城复于隍”来代指不好的事情。“隍”是在城墙外挖的没有水的大壕沟，这是属于古代的防御工事。“城复于隍”是指城墙倒塌在了壕沟里，这是城墙坏了，城池的安全受到威胁。
在这种情况下，“勿用师”，就是不能出兵打仗。这是很好理解的事情，自家院墙都倒塌了，你再出兵去攻打别人，显然是费力不讨好的事情。
“自邑告命”，这一句不好理解，与前与后都不能连贯，费了我很大脑筋。参考了一些别人的解释，总觉得牵强附会、模棱两可，不能使人了解得很透彻。后来我找到这么一段话“又问曰：《泰》之“自邑告命”，何谓也？子曰：昔之贤君也，明以察乎人之欲恶，《诗》《书》以成其虑，外内亲贤以为纪纲，其人弗告则弗识，弗将不达，弗遂不成。易曰《泰》之“自邑告命，吉”，自君告人之谓也。”
通俗的意思就是，圣明的君主能洞察百姓之好恶（这个读hào wù，hǎoè都能解释的通），懂得用《诗》《书》为教材来教育百姓，总之一句话就是圣明的君主重视教育，而这个教育必须是圣贤的教育。
看问题要懂得抓根本，对这句爻辞的解释就是抓住了根本。《易经》是对自然规律的解释，是自然规律的体现，所以爻辞的解释都是按最代表根本的语句来加以体现。《易经》的根本指导思想就是想让人类得以生存和发展，也是想让个人有一个幸福美满的人生。
中国人向来重视教育，这个教育包含了家庭教育和学校教育。一般是三个方面，家庭教育、学校教育、社会教育。周朝三代王妃，太姜，太姒，太妊，这是历史上有名的“三太”，尊称太太就是源自“三太”。三太从胎教做起，培养出了周朝三代明君。
真正的教育，不是出于某种私人目的，而是真正为了后代子孙着想。这种教育，不只是教别人，还要教自己。很简单的事情，自己都没有得到好处，又怎能谈得上让别人信服而接受你的教育呢？
这种教育，在中国，叫做圣贤教育。有兴趣的小伙伴可以在网上搜一下陈大惠老师的《圣贤教育改变命运》系列讲座，这个很详细地介绍了中国传统文化的优秀之处，让我们真正能够了解中国传统文化的魅力所在。
我本人就是受益者，虽然做的不够，但是按照这个教导一点点改正错误，学多少做多少，命运真得开始得以改善，朝着好的方向不断发展。
再回到爻辞的解释，就说我们现在的创业团体，依靠什么能够团结在一起？除了共同的目标，还要有一种精神存在。在我们创业遇到困难的时候，就比如是爻辞所说的，“城复于隍”了，我们该怎么办？是不是认为打败别人自己才有饭吃？如果真正掌握了这一爻的深刻内涵，就不会有这么天真的想法。
守住自己的城池，做好公司的自我守护才是最重要的。我们在之前的学习中知道根据地的重要性，这一爻也是又一个力证，无论如何，保护好现有的根据地才是最重要的。
休养生息，同时加强教育，让团队真正学习到礼义廉耻的精髓，人人都能更加善良优秀，那么就不会有跳槽的、不会有背叛的员工出现。在关键的时刻能够和领导人坚定地站在一起，勠力同心，共渡难关。大至国家，小至团体，都需要这样的精神。
“贞吝”，城池倒了毕竟不是个好事，其事难行。《易经》是活的，也是让人不走绝路的，凡事都是最好的安排。在这个城复于隍的时候能够休养生息，也是为将来的更进一步打好坚实的基础，从这个角度来看上六的境况也是很吉利的。
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