起：《祈愿》
这夜的尽头，凝住双眸……
只为等候那抹朝霞，
一声愁雪凋落！
如果是眠冬，可惜……
生一遍遍地湿透，
透着冷寂！
即使如此，还是期盼……
因祈愿一次比一次坚定，
愁雪将消，启明破晓！
哲学思想的内核在于觉解人本身及其与世界的同一关系，所有的思想都只为寻求共同的意义归属，这共同的意义归属便构成人类哲学思想的价值范畴，但是唯有回到哲学思想的追问之初，才能真正明白哲学其实质是一种此在式追思，而非一门学问，不是形而上学的固化，而是人类普遍形而上的精神存在方式！
宗教信仰是人类信仰中的特例，他集中反映了信仰的全部内核，宗教信仰其实质是宣示人本身对终极意义世界即一体互存共生之泛我自由的感知，虔信和体认，真正的宗教信仰是人类普遍化自由教育的崇高根源，宗者，人文师法的终极对象，教者，一切学识的独立启蒙导引，所以真正的宗教信仰是渗透于人类精神绵延衍化始终的终极奥义所在，故重新定义宗教信仰，便是人类文化获得新生的关键！
中国文化的基本精神是人本关怀，和谐共生，无论是道家思想，还是儒家思想，包括禅宗思想，乃至当代中国化马克思主义，其内核都在关怀人本身，关注人与存在世界的和谐共生关系，并为这种美好的愿景而坚实探索实践，道家重人与自然天道的和谐共生，儒家重人与社会之间的和谐共生，而禅宗重人与心灵本身的和谐共生，至于中国化马克思主义则重人与历史之间的和谐共生！
中国历史绵延不绝，其中蕴含着内在的演变规律，有两条发展线索贯穿始终，一是社会物质与精神的创造累积所蕴含的历史变革的进步趋势，一是民族孕育与交往所蕴含的整体融合的发展倾向，而这两条发展线索交汇于大一统的集中国家体制之中，也正是如此才造就了中国历史分久必合，合久必分的基本特征，而当今的中国历史正是这种规律觉醒的自我维续和完善阶段，这也意味着只要始终坚守这种绵延精神，中国历史必将在进一步融入一体共生的世界历史大局获得更高层次的新生！
尊重和看待两者并不冲突，关键在于你以什么样的视角或立场，以回避的态度去尊重本身就是不科学的，真正的尊重就是广义的看待，以人类文化传承发展的大一体历史的视角或立场去看待，如此才能促进与人类诸文化的真诚对话，这才能推动整个人类文化的发展完善，这才是对人类诸文化最大的平等尊重，因为在人类文化的共同发展完善的宏愿上尊重才能从观念走向切实的行动，对人类当今这种模糊的所谓多元文化并存态度是一种更积极地回应，人类当代正需要这种世界文化传承融合的人道担当！
人类文明从区域离散走向整体融合，这是文明发展的必然趋势，区域离散是因为交往传播受限于客观条件，而整体融合是因为交往传播不断突破条件局限，由此看来，交往传播是文明进步的关键标识，而交往传播的进步在于媒介形态的发展，人类文明进步有两大重要的媒介形态，一是印刷媒介，一是网络媒介，而媒介形态基于媒介基础的创造生成，印刷媒介在于文字及其相关载体的出现，网络媒介在于符号及其相关载体的出现，借助媒介的解放，文明不断突破自身封闭局限性，最终走向一体融合的共生之途，也就是人类文明带给全人类自身最终的无上福乐！
真正的主体意识表面上是自主与自由，其实主体是在一体互存共生基础上自主，也就是意识到本身的自主性，也关怀与本身一体互存共生的他者的自主性，如此自主才能真正自由，同时在一体互存共生基础上自由，意识到本身并非主人而是客居于大生态之中的共在者，所有的主体自主与自由都只是在精神发展无限可能的主体自觉，而不是在一体互存共生的世界之中，在世界中主体是奉献者，是自觉与一体互存共生的大生态本身深度融合的泛觉者，也是处于精神收缩的在当下的剩余时间中的余留者！
合：《长吟》
漫漫长路有得失，
风雨惨淡何足惧，
立身苍茫意更坚，
烟消雾散照清明！
悲喜无常自难忘，
阴阳交感法天然，
此心成住千万载，
世间真情满园香！
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