起：《东风词》
云邈邈兮长思，
草蔓蔓兮久存，
东风夜梦音袅袅，
知向谁诉？
慕清泉
悲沉叹：
身虽将朽，
精神不朽！
语文的内核是主体，数学的内核是概念，英语的内核是实用化，科学的内核是对象化，历史的内核是觉解！
认识真切，生活是活生生的生命创造，但生活是需要建构的，一个未经沉思的生活是深度缺失的！
虽说凡事没有捷径，那是为了让人诚心以待，务实不务虚，但其实捷径的本意是智慧根性，只需发掘人本身内有的智慧根性，全身心专注而奉献，便能高效学习，而这便是捷径！
当明白了生命的珍贵时，当思生命当以什么方式存在，以什么意义存在！
当体会到自我觉醒之必要时，当思自我因何觉醒，觉醒的归途为何？
所谓生命如何用其实就是何以存在，追求怎样的意义，这取决于对生命本身的理解，理解越深远，意义也就越深远，唯有把自身当作精神理解，才能体认生命的终极意义，才能虔诚地坚信生命本身能得到自有的归属！
当觉解了有限生命的无限可能时，当思有限与无限何以渗透生命全程，通透生命本身的本体特性在于把自己当作无限的有限来理解，就能获得有限的体验，无限的觉悟！
能体认生命意义的哲学视域和历史视角，就应明白所有的问题其实只是一个问题：我应该何以存在？这既是历史命题，也是当下的问题，更是未来之思！
体悟到这层意义，当知淡而寓浓，空而蕴灵性的生命本真，只有淡，生命就没有活力，只有空，生命就没有绵延！
体会为父母付出的必要，当思孝顺的真意：孩子对父母真正的爱应该是始终如一的陪伴和诚心诚意的沟通！
能明白生命的奉献意义，当思无上的奉献正是为万世，为全人类求索，即我即一切，世间若有一人不得觉醒解放，我就还需求索，因为舌头疼痛，这痛楚遍及全身，如此奉献才会成为一种普泛的同情，终极的关怀，此时奉献即自我本身！
付出是不言而喻，关键是在什么意义上付出，在怎样的觉识维度上付出，光明是生命的底色，实质是这底色能否适应变化多端的境遇，唯有宇宙与我如一，付出才是本性，光明才能永彰！
能领会到生命的一般意义，当知生命的美好在于创造体验，释放生命的全部能量以创造体验生命存在的全部价值，生命的空虚是一种结果，是生命全部行动的最终结果：死亡，但这不正是空虚之中的万有吗？
为精彩而生的生命是活生生的意义之相，但需知生命的精彩正是每一个活的在场的澄明的集合，精彩并非气象，而是诸具体的行动觉醒的存在共感，更是存在共感之中所预设的直觉启示！
一切缘境皆由心境，但缘境并非在心境之外，而是心境的诸状态，天地之间有利有害，有动有静，有顺有逆，相生互存，唯有与之合一，方可自然，是以思静而生动，思顺而得逆，如此自谐！
人生自出现起就是一种道路，一种安途尽归的觉解道路，安途尽归者，得心中宁，自向于途，终极以求，恒定持守，至一而归！是以安于途，尽而归已！
以他者为镜，自我不再总体，审视就是接纳，以人生为镜，自我必将无限，审视就是澄明，唯有保持开合之境，自我方得通达！
功能是生命的属性，因为生命也是一种物质，但是生命不仅是物质，生命具有超越性，虽受限于物质形态，却在不断突破形态本身，终极而言，生命的物质性会被逐渐弱化，而超越性则逐渐强化，直至生命的彻底重塑！
意义范畴是人类普遍形而上的内核，是一切人文的统摄集成，可以说在所见的全部人文对象中必然蕴藏着那个本体解释原型，这是构成人类文化的内核，而这原型源于人类原始诉求性行为，沉淀于集体无意识之中，最终成塑于人类社会意识形态中的崇高客体的象征内核之内，而意义范畴就是人类象征行为的崇高诉求的反映！
为等待而孤独，那存在的不是寂寞，而是邈远，孤独是因为天地浑然一体，无他无物，唯无上乂耳！所以孤独就是觉识的喜乐，而等待则是走向存在之途！
合：《秋水赋》
凤栖于谷兮怀德，
感浩荡之浮沉，
海起于风兮追远，
思幽古之哀荣，
苍舟尽逝，
呼啸间，
一望茫茫，
广陵绝迹
流水飘散！
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