你要说它不重要吧，311篇里居然还记录着他们。而且很多古代文学史学大家还研究他们。
你要说它重要吧，这六首诗加在一起才十二个字。而且这十二个字，铁导甚至想用这十二个字写一个悬疑故事。
当然胡编肯定是不行的。而且很多人还不知道这六笙诗到底是怎么回事儿呢。所以今天咱们就给他来个一勺烩。好好说说这关于六笙诗的秘密。
来个开场白哈。恐怖BGM起~~~~
《诗经》一部我国先秦时代的诗歌总集，收录了311篇至今为人称道，脍炙人口的诗歌。
然而当你打开这尘封已久的诗歌总集的目录时，会突然发现其中有六首诗歌的名字后面写着“佚”这个字！甚至有的还在这字之前加了一个“亡”。
“亡佚”！！！这么重要的诗歌总集，怎么会有六首诗不见了呢？这其中到底是人为的有意销毁，还是收录《诗经》的人故意将这六首诗歌记名而不记诗词呢？
我国古代大家，对这六首诗的解读也是众说纷纭，争论不休！甚至至今学界之中的一些学者，也为此互相口诛笔伐，分庭抗礼。
这一切的背后到底是人性的扭曲？还是道德的沦丧？
敬请收看今日的《歪批……》……略略略！
好了悬疑值不会拉满啦！铁导就是为了能借这个梗水点字数而已。
其实这六笙诗，都是小雅诗歌，只有名字，没有诗。“亡佚”的意思呢，就是散失了，丢失了。
这就好像是，四大名著中《红楼梦》，作者曹雪芹，其实是写完了整篇故事的。但之后不知道是什么原因，八十回之后的故事就被传阅丢失了。
于是便因此而引发出了很多争论，说是当年清朝的我乾隆看到了，于是下令把那八十回之后的故事给销毁了，让高鹗程伟元又续写了之后的故事。
虽然这种说法一看就是无稽之谈，但文字狱确实在康雍乾三朝大为兴盛。
于是好多人便想，《诗经》这六篇笙诗为什么丢失了，恐怕也不会是简简单单的吧？
因为《诗经》毕竟是先秦诗词，而当年秦始皇统一六国之后干的那些事儿，咱中国老百姓都清楚。
其中焚书坑儒，一直都让人诟病至今。
那会不会焚书的时候有意的将这六首诗歌给烧了？
嬴政：“我不是！我没有！别乱说！”
嬴政，一个中单法师。
哈哈，咱们虽然是歪批，但有些事儿不能瞎说。真的有人拿谣传当实锤了，可就是铁导的过失了。
先说说这六篇的情况吧。因为《诗经》里面的所有诗篇都被分为三种类型，风、雅、颂。而《小雅》是《诗经》的其中一个部分。而这六篇都属于小雅。
《小雅》总共74首，主要为西周时代创作。尤其是西周末年厉、宣、幽这三代时期为多。
周厉王，名曰姬胡。公元前904年～公园前829年。是西周第十位君王。在位36年。
“防民之口，甚于防川”这句话大家听说过吧，哎就来自这周厉王。他在位的时候为了对百姓敲骨吸髓，巧立名目弄了一个重要作物‘专利税’，什么采药砍柴、捕鱼射鸟甚至走路喝水都要缴税。遭到了很多百姓的强烈反对。
那前不久我歪批的《硕鼠》，一言就是讽刺周厉王暴政的。
有个叫芮良夫的大夫（官职），他是个敢于直谏的忠臣，于是劝谏厉王不要这样做。但厉王身边的一个奸臣叫荣夷公。那加税的法子就是他给厉王提出来的。
厉王听说有百姓骂他，于是就命令谁要是再敢骂，就杀掉！于是百姓们便活在了一片死气沉沉之中。
那厉王很是满意，便对身边的大臣们夸耀。谁知道另一个大臣召虎听了之后，道：“阻止人民说话，就如同堵塞河川一样危险。大王不要再错下去了。”
可厉王依旧不听，造成百姓暴动，反抗其暴政。厉王也在逃亡之后，于彘地（山西霍县东北）去世。厉是他的谥号，在《逸周书.谥法解》中说道：“杀戮无辜曰厉”，也比较适合姬胡这个混账君王。
周宣王，名字叫姬静，周厉王的太子。前828—前782年在位。早期合理任用大臣治理国政确实不错，一度称为宣王中兴。
周宣王
在《诗经》当中有一篇大雅.云汉，主要就写的是周宣王为百姓求雨的事迹。
但晚年开始大脑抽风，频繁对外族用兵。什么犬戎、淮夷啊。还打楚国呢，最后大败于姜戎。尤其是千亩之战中，使得南国之师全军覆没，最终独断专行，不听忠言，滥杀大臣。使得宣王中兴成了昙花一现。
宣这个谥号还算是中间评价吧，其中一个重光丽日曰宣比较适合他。
周幽王，姬宫涅，宣王的儿子。前782—前771年在位。在位期间就没干过正经一国之君该干的事儿。
上台之后第二年陕西镐京地震，结果泾、渭、洛三条河流振动枯竭他不管。岐山发生崩塌他也不管。天天选美女，结果选中了褒姒。将原本的王后申后废掉，改立褒姒为后。
褒姒
据说这褒姒是个冷美人儿。进宫之后因为不爱笑，于是幽王便想办法让她能有笑容。先是听说美人爱听扯布的那个声音，于是开始让宫人糟践布匹。后来又喜欢听摔瓷器的声音，于是开始让宫人糟践瓷器。后来这两样都不管用了，于是周幽王便带着褒姒去烽火台看点烽火。
烽火！！那可是古代最重要的军事信息传递工具！点了烽火，尤其是镐京点烽火，那意思是首都被敌人进攻，西周危险了！儿戏不得的！
结果周幽王这烽火一点不要紧，弄得全国的诸侯都带兵骑马赶来勤王。褒姒看着这帮诸侯被戏耍的傻样儿，觉得可发一笑，于是就笑了。这就是著名的烽火戏诸侯。
这总玩“点烽火”的游戏，周幽王闹得所有诸侯都根本不看烽火为号了。最后申国公（就是被废的申后的父亲）带着西戎攻打镐京。虽然点燃了烽火，但诸侯们却都以为是又一次“狼来了”。大部分没来勤王，最后周幽王被杀于骊山之下，致使西周灭亡。
正所谓淫德灭国曰幽，也是非常适合他了。《诗经.大雅.瞻昂》讽刺的就是这周幽王的事儿。
说回《小雅》，它记录了周代的一些社会生活和文化形态，立足周朝百姓的精神世界，反应现实生活。而六笙诗，就是在《小雅.鹿鸣之什》中的《南陔》、《白华》、《华黍》，和《小雅.南有嘉鱼之什》中的《由庚》、《崇丘》、《由仪》。这六首。
后来宋朱熹便在集传之中将这六首诗称之为“笙诗”，所以后人便将这六首合并称为六笙诗。
集传是个啥呢？
‘传’主要是为了给‘经’做释义批注用的一种书，你像咱们这歪批的是《诗经》就是经，那么给《诗经》做解释的书，就叫《诗传》。集传，就是把所有传书都放在一起，便于比对考据的一种方式。比如《诗经》就有马融、郑玄等所著的《诗集传》。
（马融，字季长，东汉著名经学家。著作有《春秋三传异同说》）
马融
（郑玄，字康成，东汉著名经学家。著作有《天文七政论》、《中侯》）
郑玄
叫“笙诗”，其实主要原因是由于当年这六首，应该是用乐器笙谱过曲的。所谓：“盖武王之时，周公制礼，用为乐章，吹笙以播其曲。”说的就是这个意思。
要说这诗词丢了，它总是在世界上存在过，所以想要探秘它们的内容，就要找一些古代诗词的记录和释义书来寻找蛛丝马迹。
离着这《诗经》最近的，要数《毛诗序》了。
这本书本身就是写古代诗歌理论的，据说是孔夫子的弟子子夏写的。又有说是汉人卫宏（东汉时期著作家，学者）所作。
卫宏
书里给《诗经》写了序，分大序和小序。大序是《关雎》之后的总序言，小序就是305篇每篇的序言。在研究诗经的书籍中地位举足轻重。
《毛诗序》中提到：
《南陔》，孝子相戒以养也。
‘陔’这个字，主要有三种解释，但做名词的时候里面有个解释是古乐章《陔夏》的简称。会不会这里也是这个意思？当然了，田埂这个解释也对，南边的田埂。
也许这诗词利用的就是这种指代的方式，起名《南陔》，利用这个意象来讲孝子该怎么警示和自省自己该如何给父母养老的诗篇。
《白华》，孝子之絮白也以。
由于《小雅》中还有一首诗歌的名字也叫《白华》，而‘华’也通假花，所以我们可以以此推测，这首诗歌是以白花为意象。
絮白，其实是说棉絮之白。或者柳絮之白。这首诗也许是写关于一个孝子，为了父母缝棉被絮棉花的故事。
《华黍》时和岁丰宜梁彼也。
从上面对于‘华’的解释，再加上‘黍’这个字。可以看出这首诗应该描述一个，繁花似锦，黍米丰收的景象。
有道是：四时和顺，五谷丰登。宜梁彼，其实也说的是高粱丰收的感觉。
《由庚》，万物得由其道也。
这个解释可就大了，万物得由其道。那就是有点道家天人合一的境界了。
因为‘由庚’本身就有遵从天地阴阳、顺德应时的意味。所以吧，可能这篇写出来应该是议论文。或者是道家学派之祖的一篇。
《崇丘》，万物得极其高大也。
‘崇’，《说文解字》里说是高。主要形容山。‘丘’也是山。那就是说这篇的意象大约是利用高山之上的一些物貌，来间接的说，无论是山丘，还是人格，乃至万物，想要得到高大的名声或者是姿态。应该如何做。
比如行善积德啦，比如多多点赞，一键三连啦。是吧哈（铁导无耻的笑）
《由仪》，万物之生各得其宜也。
从‘由仪’两字，我们可以推测这个诗，应该是一个讲万物样貌，什么样才是好的样貌的诗词。
后来呀，西晋的束哲，还以此六首为题，自己YY了《补亡诗》。写的也是相当不错的。都说他写的这六首诗词，对偶精当，语词流丽，不脱西晋气息。
说到这里，铁导要说，这古代的诗词文章想要流传至今，那得是经历了多少风波啊。
古代多少帝王曾经大兴文字狱的时代，真要是将这些歌谣诗篇给禁了。
咱们现在的人又怎么能欣赏到《关雎》、《蒹葭》这种美好的爱情诗词。又怎么能日常念叨这《硕鼠》《樛木》这种喜庆可爱的诗词。又怎么能为了《击鼓》中执子之手，与子偕老而感动呢。
所以，经典，大家要珍惜啊。
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