《孟子》感言集之102:天时地利人和

《孟子》感言集之102:天时地利人和

        早起，高声朗诵《孟子.公孙丑章句上下》，其中对于孟子留给子孙后代最著名的三维分析的思维模式“天时不如地利，地利不如人和”有特别的感触，这句话现在成了中国人的口头禅， 不管他们有没有读《孟子》，都会使用“天时地利人和”这三维来分析事物发展的趋势与进度！这三维思维模式已经成了中国人考虑问题的基本框架，上至最高领导人，下至普通老百姓，他们都在追求“天时地利人和”的统一性与平衡性。

      原文如下：

        孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”

大意是：

      孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。三里见方的城池，七里见方的城墙。能够团团围住反复进攻，如果团团围住反复攻击，肯定是占有天时；如果不能取胜，肯定是天时不如地利。城墙不是不高，护城河不是不深，军队以及武器装备不是不坚利，粮食不是不够多，居然放弃这座城池逃跑，这个就是典型的地利不如人和。

      所以说：管理统治老百姓其实不需要用边界线来限制，巩固国防也其实不需要用什么高山大川来增加险阻，威震天下四海也不需要拿出强大军事武器。有道义的人会得到更多帮助，无道义的人会失去更多帮助，一个得不到帮助的人，最后连亲戚也会背叛他，得到很多帮助的人，天下人都会归顺跟随他。用天下归顺的力量去攻击连亲戚都背叛的人。所以，君子要么不战，战必胜！

个人看法：

        孟子的“天时地利人和”的军事思想观源自于儒家文化的源头《易经》，当年孔子在学习周易，周易最重要的理论框架就是把宇宙三个重要的因素进行整合考虑，这三个因素就是：“天-地-人”。因为人类命运离不开天地运行的影响。所以孔子在《易传·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”后来的《三字经》：“三才者，天地人。三光者，日月星。”天地人三才关系后来被人用于预测个人的命运，因为人生最大的困惑就是对自己命运无法把控，怎么把控就是一个极大的学问，于是有人通过《周易》三才理论阐述三才就是天地人，天干就是代表天机道，地支代表地脉道，藏干代表人间道，命数就是这个天地人三才之道组成的，这里就变成玄学。

    老子在《道德经》中也着重谈到了“天地人”的关系：人法地，地法天，天法道，道法自然.(《第二十五章》)

    天地人也被运用到实际生活中，如《荀子·王霸篇》“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。

      天地人的理论后来引申到军事斗争，各种军事学家都在“天地人”三才关系上下功夫，企图得出战争制胜的规律，如《孙子兵法》始计篇有云“天地人和”：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法，凡此者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

      同时的《孙膑兵法·月战》:"孙子曰：间于天地之间，莫贵于人。战不单。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”

   

    总之，不管是孔子、老子、孟子、荀子、孙武、孙膑…这些古代哲学家，他们都受到了《周易》的天地人三才关系思想的深远影响，天时地利人和，三个因素中，取决定因素的就是人！人也是最宝贵的因素，所以，把人的因素搞定，就把一切问题都能够搞定，得人心就是得民心，得民心就是得天下！

余超林早读《孟子》感言集之102:天时地利人和

2018-9-3 于上海