终南捷径--读钱钟书《管锥编》二九一、2023-07-26

        先生笺《太平广记 卷一九四 聂隐娘》则，笺“隐娘当化为蠛蠓，潜入仆射肠中听伺”句，引他书有关入人腹事，以为《聂隐娘》之入人腹是椎轮也。

        聂隐娘自叙其修炼“尼与我药一粒，兼令长执宝剑一口，长二尺许，锋利，吹毛令剸，逐二女攀缘，渐觉身轻如风。一年后，刺猿狖。百无一失。后刺虎豹，皆决其首而归。三年后能飞，使刺鹰隼，无不中。剑之刃渐减五寸。飞禽遇之，不知其来也”。五年之训练，寥寥数语尽也，大约是老尼所赐之药丸有关，足见求仙亦有捷径也。李零《中国方术考》言及古人以金石坚不可摧，机械推论人食之可永葆生命，而非习华佗之五禽戏而永生也。这种认识，进而扩大到生活所有方面，以为任何事情皆有终南。比如学习考进士，不思己身之不敏，托词于老师非其人，如则二三二《不为子妇，宁为子母》，神仙岳母请出夫子教育姚氏三子，果大有精进。比如养生，帝王迷信于神仙丹药，明泰昌帝病重，李可灼进献红丸，自称仙丹，服而亡也。比如做官，非是专心与国家民众，而是寄希望于名望养重。刘邦所请之“商山四皓”，史书除此外无甚描述，亦可知非政治大家也。

        何以如此？从思想上说，孔夫子之儒家只指出人性，开出药方。其它老子、韩非，或强势，或自晦，皆无药方也。从制度上说，五千年之历史，未尚有严密官僚升降制度，漏洞太多。从思维方式上来说，机械推论盛行，未尚有科学的方法理论。