孔门四圣：克己修身真君子 ——宗圣曾参

克己修身真君子

——宗圣曾参

一直想把书斋命名为“三省堂，”一直不敢。不是因为别的，怕做不到。“一省”都难，何况“三省”。怕知情者会说：就你这，还三省？拉倒吧，别没数了，先把满脑袋瓜子的声色狗马清理干净再说吧。

吾生也晚，没赶上春秋那段好时光。无法亲沐圣泽，只好从只言片语中领略圣贤的风采。

感觉曾参很严肃，很刻板，眼里揉不得沙子，为人做事一丝不苟。一句话，活得很累。和这样的人很难亲近。了无情趣，且认死理儿，爱较劲儿，不好沟通。

想想都替他累的慌：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”干啥呢这是？何苦这么折腾自己。如果他在对面，我真想用野老劝陶渊明的话劝劝他：一世皆尚同，劝君沽其泥。

孔门四圣里面，其实和曾参认识最早。因为我们是老乡。这样说，并不是攀高附贵，因为实实在在相距不过十里。读高中时，学校里组织批“批林批孔”，会场就特意安排在曾庙里面。从学校到曾庙，有五六里路。老师带着大家排队步行过去。去的时候很兴奋，回来的时候就不行了。早晨喝的地瓜面糊糊、吃的地瓜面窝窝头和咸菜经不住折腾。上面冒虚汗，下面腿发软，中间肚子还咕咕叫。感觉每走一步都用尽了气力。具体场面记不清了。只记得曾庙很荒芜，空空荡荡的，里面也没有什么东西，就是几间破椽烂瓦的老房子。不像现在，又是泥塑又是画像的，显得那么气派堂皇。

但不管怎么说，那时候就算认识了。知道了我们老家还有这么一个“封资修”的重量级人物，而且还是“孔老二”的得意弟子。那时候对他是很鄙视的：整天鼓吹“忠孝”，跟在“孔老二”后面摇旗呐喊，活该被批倒批臭。给他做老乡都感觉丢人。

认识到他是一位真君子，是几十年以后的事了。

三十年河东，三十年河西。风水轮流转。批孔又变成了尊孔。老师挨批，他跟着挨斗；老师被尊，他跟着被敬。当年的罪大恶极，也变成了功勋卓著。曾经感觉丢人的这位老乡，也成了挂在嘴边的一种炫耀。每当别人问我是哪里人的时候，都会在介绍完之后，再加上一句：曾子故里。好像有这么个乡邻是多么荣耀似的。

县里的几位师兄也做起了研究曾子的工作。有两位还成了曾子研究会的专家和领导。大学的老班长杨存义毕业后回了家乡，当过副县长，当过政协副主席，成了曾子研究会的会长。他不负使命，退休后闭关八年，撰写出版了一本有三根手指厚的《曾子大传》。资料齐全，内容详实，且文采斐然。另一位师兄沈效敏，更是孜孜不倦，苦心孤诣，多年前就出版了好几本大部头的曾子研究专著。现在都七十多岁了，还顶着一头白发，亲赴学校、乡村等宣讲曾子，宣讲孝道。

看到这么多德高望重的乡贤，都如此不辞辛劳，我再不做点贡献，就说不过去了。于是也与这位刻板的老乡打起了交道。

随着交道的深入，越来越感觉到原先的认识是多么浅薄无知，多么可笑。也越来越感觉到曾子的不同寻常；越来越感觉到他的可尊、可崇、可敬；越来越感觉到他担的起真君子的美名。

古之学者为己，今之学者为人。曾参是真正为自己所学的人。一切的求知，都是为了正心诚意，都是为了修身；都是为了让自己强大起来。使自己真正成为一个仁人志士，成为文化的担当者和承传者。

“士不可以不弘毅，任重而道远。”

孔子去世之后，曾参自觉承担起了传承老师学问的重任，不但写下了《孝敬》，而且带着同门整理编撰了《论语》。为了不使老师的思想断线儿，他还亲自教授老师的孙子。从而形成了孔子——曾子——子思——孟子这一儒家道统。

明白了这些，对他的刻板，对他的严谨，对他做人做事的一丝不苟，就多了一份理解。

肩负着神圣的使命，曾参自然无法轻松和潇洒。

“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”

孔子生前，是否将孙子的培养托付给他，我们不得而知。但他却做到了对肩上使命的至死不渝。

为此，他可以受苦，可以受累，可以粪土功名利禄。

《庄子．让王》：“曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决，曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金石。”

《说苑·立节》：曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此脩衣。”曾子不受，反；复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人；予人者骄人，纵子有赐，不我骄也，我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之善，足以全其节。.”

气节高于一切，贫而不改其志。这是曾参做人的准则。虽然显得不近人情，但却成全了自己的节操。

梳理一下，孟子的大丈夫气概，其实就有着曾子的遗风。只不过孟子比曾子多了一份灵活和变通。

“参也鲁，”从孔子的这一评价，也能看出曾子的憨直和较真儿。

曾参做事，确实憨直。曾子给瓜地锄草，不小心锄断了瓜苗。父亲曾皙非常生气，举起棍子就打过来。曾子摔倒在地，不省人事，过了很久才苏醒。他不仅没有怨恨父亲，反而高兴地站起来，问父亲有没有因为用力而受伤？”回到房里，曾子还边弹琴边唱歌，让父亲知道他并无大碍。

曾参也确实爱较真儿。而且到死都不改。曾子病重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚旁，童仆坐在墙角，手拿烛火。童仆说:"席子花纹华丽光洁，是大夫用的席子吧?"乐正子春说:"住口!"曾子听到了，突然惊醒过来说:"啊!"童仆又说到:"席子花纹华丽光洁，是大夫用的席子吧?"曾子说:"是的，这是季孙送给我的，我没有力气换掉它。元啊，扶我起来，把席子换掉。"曾元说:"您的病已经很危急了，不能移动，等天亮再换吧。"曾子说:"你爱我不如那童仆。君子爱人是用德行，小人爱人是姑息迁就。我现在还要求什么呢?我只盼望死得合于正礼罢了。"于是大家扶起曾子，换了席子。再把他扶回到床上，还没有放安稳，曾子就去世了。

在鲁地方言中，“鲁”还有愚和笨的意思。由此观之，曾参并不机敏。这可能是孔子对他上学时的评价。曾参十多岁就跟着孔子学习。那时候应该是圆头圆脑，憨憨呼呼，忠厚耿直，很招人喜欢的。所以老师才选定他传授《孝经》。知子莫如父，知徒莫如师。孔子是认定他可以传承其衣钵的。

聪明有时并不表现在脸上。老子讲“大智若愚”。佛祖拈花，迦叶微笑，得传无上心法。无数事实证明，得到真传的往往是那些表面愚鲁，而内心聪慧的人。慧能居身蛮荒，大字不识一个，却能闻声识法，创下禅宗顿悟一脉，靠的也不是机巧，而是慧心和诚敬。

曾参的“鲁”正是来自于内心的诚敬。对老师的学问，他由衷钦佩；对孔子的思想，他顶礼膜拜。《孝经》：仲尼居，曾子侍。子曰:"先王有至德要道，以顺天下。民用和睦，上下无怨。汝知之乎?"曾子避席曰:"参不敏，何足以知之?"

听到老师问话，他立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地听从教诲。

正是由于这种诚敬之心，才让他真正领会了孔子思想的真谛，坚定了发扬光大的信心。

诚能感动天地，敬则万事可办。

三千弟子，唯曾参能够传儒学一脉正统，成千秋不朽大业，并被后世尊称为宗圣。这不能不令我们在崇敬之余，多一份思索。