爱新觉罗·载沣 网图侵删
读吾国史书笔记，最大的感慨就是吾国对生命的蔑视。比如《太平广记 卷四二二 许汉阳》则，龙王诸女宴乐，需要侍女，就随便溺杀四人，最后许汉阳呕吐，原来所饮之酒为人血也。“民为贵，社稷次之，君为轻”，自孟夫子后，无人提及也。独裁统治严格时，如清之乾隆朝，甚至不得提孟子之名讳，其惧怕如是也。
这种蔑视，帝王将相如是。宣统朝张之洞劝摄政王对民众压迫少轻，其人言“不怕，咱有红衣大炮”，此可为帝王之代表。曾国荃打下安庆府，杀太平天国之投降兵将近千人，心坠坠不安，彭玉麟送对联安慰：以霹雳手段，显菩萨心肠。亦可代表将相对生命之蔑视也。普通民众对此如何？《水浒传》李逵劫法场一句“排头杀去”，武松鸳鸯楼侍女亦不放过。民间说书每至此节，叫好不断，盖听书者皆为平民百姓也。
何以如此？盖五千年之历史，未有对生命尊重之教育。儒家之祖夫子，其《论语》为天下至正，未尚片言有关尊重生命也。或言《论语 乡党》“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马”。是则之爱，为爱惜之意，非为从心理上同等地位之爱也。而其以言论不同，诛杀少正卯，更是对生命之蔑视也。其次为帝王之自私，对私有财产的不保护，使人无爱惜生命之心也。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，帝王以为所有的东西，皆是自己的，他人之生命亦如此，“君叫臣死，臣不得不死”吗。如是，谁会对君王的东西爱惜尊重呢？
太祖之功，就是他老人家唤起了普通人对生命的尊重。改造妓女、强制戒烟、土地分配等等，皆是对普通人生命的尊重。后世作史者，必置他老人家于三皇五帝之上也。
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