杜威（一）：教育是生活的需要

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前言：杜威是美国实用主义哲学家和教育家，代表作《民主主义与教育》，与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》并称为西方教育的三大瑰宝。

杜威教育思想的根源是实用主义哲学，以进化论为基础，“适应”是其核心。这也是时代的呼唤，内战后的美国需要开疆拓土，需要冒险创新。于是，皮尔士、詹姆斯等人提倡的实用主义哲学适应了变革创新的需要。实用主义更关注效用，认为真理不是上帝的馈赠，而是要接受实践的检验，有用即为真理，无用即为谬误。这是杜威教育思想的哲学根基。

《民主主义与教育》一书集中体现了杜威的教育思想。今日起，我将按章节陆续分享对这本书的梳理。

杜威（一）：教育是生活的需要

1.生活是与环境相互适应的自我更新过程。它包括习惯、制度、信仰、失败等一切内容。因为人总有一死，而儿童却未成熟。所以人类需要把经验传递给后人，而经验的传递需要教育和沟通。

2.社会传递是在沟通中生存的，沟通是双方共同参与经验的过程。通过沟通，参与经验的双方都会有所变化，传递经验之前要对经验进行审视与反省，抽取其中的精义。然后，站在经验之外，像接受人那样看待经验，要考虑经验和接受人的生活有什么关联，并以此把经验梳理成一定顺序和形式，同时，注意语言的鲜活与精准，使经验容易准确地传递出去，使接受人能够理解经验的意义。从这个意义上讲，沟通的确是一项艺术。

3.在人类社会的低级阶段很少有正规教育。野蛮人传递经验主要通过青年的入社仪式，如《白鹿原》中白嘉轩的入社活动。除此之外没有特殊的教育方法，主要依靠儿童参与成年人的活动，模仿学习成年人的习惯，获得成年人的情感和观念。这种参与一部分是直接的，通过当学徒，参与到成年人的各种职业生活。另一部分是间接的，通过演戏，儿童重复成年人的行动。

这种直接参与活动的传递方式具有情境性和贴己性。但是，随着人类文明发展到较高阶段，这种游戏性质的模仿无法满足社会发展的需要。你无法要求儿童去制造飞机或航母。于是，就出现了有意识的机构（学校），和明确的材料（教材），由专职人员（教师）来讲授文明，这就是正式的教育——学校教育。

但是，当非正式的教育转向正式的教育时，人类经验（文明）被转化成语言文字等符号，脱离了具体情境，脱离了生活经验，经验变得抽象、呆板。没有了情境感和贴己性，人们就可能关注于知识（语言）本身，却忽略了它背后的真正意义。只看到了手指，却没有看到手指所指的月亮。

所以，当务之急是保持非正式教育与正式教育之间的过渡与平衡，让经验充满活力地传递下去，这正是杜威研究的课题与独特贡献。

总之，生活的延续离不开经验的传递，经验的传递需要教育和沟通。最初的非形式的教育虽然具有贴己性和情境性，但这种经验很难跨时空传播出去。因为学校教育所教的是被抽象化的经验，容易由经验转向对符号本身的关注，经验就丧失了贴己性，文明也没有被真正传承。

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