原文：
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
居上者，指居上位的人，居处统治地位的人。宽是宽厚，指行德政。孔子说，你们这些居上位的，统治地位的人，不宽厚，不行仁政，行礼时不敬重肃穆，参加丧礼时不悲哀，这种样子我怎么看得下去呢？
有人认为，这一章是对八佾篇的总结。总言对礼治的要求，提出了三个原则问题。《论语正义》说：“居上位者宽而得众，不宽得失于苛刻；凡为礼事，在于庄敬，不敬则失去傲惰；亲临死丧，当致其哀，不哀，则失于和易。凡此三失，皆非礼也”。春秋时期，礼崩乐坏，正是因此，孔子针对时弊提出，放在八佾篇之后，作为总结。
我认为，这一章放在八佾篇最后，不仅作为总结，更能看出孔子对当时国家的失望。所谓“国家之败，由官邪也”，孔子当时看到了国家的国君、大夫，这些人属于统治阶级，所谓“上层人”、“体面人”，本来应该是率先垂范，带头遵礼守礼，从而带动、影响、教育大众，使整个国家开成礼治天下的，可是，他们不仅不奉行礼治，而且严重违反礼治，那 么，“上有所好，下必甚焉”，上行下效，可见，当时整个社会“礼崩乐坏”的程度是多么高了。那些拥有权力、行使权力的居上者，都不相信礼治，违反礼制，那么，妄图实现“礼乐天下”的理想还能实现吗？鲁国是这样，其他国家怎么样呢？去看看。周游列国后，仍然不得任用，才明白整个春秋时期，诸侯列国，原来沆瀣一气，鼠蛇一窝，还是一样乌烟瘴气，最终颠沛流离，“累累若丧家之狗”，这个社会太让人失望了，彻底坏了，无法挽救了，理想肯定无法实现了。怎么办？回家去，退修《春秋》，教书育人去。自己不能实现理想，培养一批优秀弟子，保存理想的种子，说不定他们能代为实现自己理想，如果还是不行，修《春秋》，期待后来人，读其书，知其义，终有一天会实现。于是，孔子一边修《春秋》一边教书育人。后来，他的儒家思想，终于在汉代得到了重用，自己也被历代王朝尊崇；在教书育人方面，他也成为了教师的祖师爷。坚持理想很好，孔子要是不坚持他的理想，自暴自弃，现在我们还能知道孔子吗？
网友评论