在《曾文正公嘉言钞 • 家训》中，不仅附有一首《不忮》诗，同时还附有《不求》诗一首。曾公指出：“求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓未得患得，既得患失之类是也。”因而，“不求”即是“不贪求”。为什么叫人“不贪求”呢？曾公之言是“将欲立品，先去求心；求不去，满腔日即卑污”——要想树立自己的品行，先要去掉贪求之心；贪求之心不去掉，内心就会越来越卑污低下。现实地看，贪婪的人还会有自己的人品与道德可言吗？曾公的《不求》诗，就是以诗句来晓喻“不贪求”的至理：
“知足天地宽，贪得宇宙隘。”如此辩证思维与思想，是不难理解的。同时，也启发我们：追求美好生活，要以自己的能力为尺度，过度则是贪求了。
“岂无过人姿，多欲为患害”——不是没有过人的风姿，只因欲望太多而把自己祸害了。看看今天反腐中的巨贪之人，这个诗言可谓切中了要害。
“在约每思丰，居困常求泰”——在简约的时候常常想着衣食丰足，身处困境的时候常常盼望康泰。这是正常的“求心”，过度了则是“贪心”，如“富求千乘车，贵求万钉带”——富裕了还想拥有千辆车，尊贵后还想有万钉带。
“未得求速偿，既得求勿坏”——没得到时就期望很快得到，已经得到了就期望永远别坏。这样的“贪求心”，无论过去还是今天，都是比较普遍性的吧？
“芬馨比椒兰，磐固方泰岱”——希望自己的芬芳像椒兰，希望自己的地位像泰山。这看似正常的心理，其实是隐蔽着“贪心”的。因而，必须有所警惕和戒防。
“求荣不知厌，志亢神愈忱忕”——谋求荣华富贵不知厌倦，实现志向神态习惯张扬。这是典型的“贪求”外露。
“岁燠有时寒，月明有时晦”——岁暖有时寒，月圆有缺时。这是曾公以天地景象暗喻人不可贪婪过度。原由就在于“时来多善缘，运去生灾怪”——运气一来多好事，运气一去多灾祸；还因为“诸福不可期，百殃纷来会”——各种福分不可预期，百种灾祸却不请自来；更因为“片言动招尤，举足便有碍”——说一句话就能招来怨恨，抬一脚便会遇到阻碍。何况“戚戚抱殷忧，精爽日凋瘵”——“贪求”往往使人抱着深深的忧心，神清气爽也要日渐困顿。由此看来，更是不可“贪求”。
“矫首望八荒，乾坤一何大！”——昂首仰望四面八方，天地何等宽广啊！为什么非要狭隘地“贪求”？“安荣无遽欣，患难无遽憝”——荣华时不要得意忘形，困境中不要怨天尤人。这是曾公基于上句的一个郑告。“君看十人中，八九无倚赖。人穷多过我，我穷犹可耐。而况处夷涂，奚事生嗟忾？”这是更为现实地告诫：你看世间十个人中，八九个人没有仰仗倚靠。有的人不如意比我还多，我的不如意完全可以忍耐。何况我行走在平坦的道路上，为何还要唉声叹气呢？
“于世少取求，俯仰有余快。俟命堪终古，曾不愿乎外”——对于人世越是所求不多，俯仰之间愉悦的心情越多。听从天命一生无忧，除此之外不要想得太多。简言之则是：做好自己，不贪求其他，人生最是幸福快乐！
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