杨绛曾说过，我和谁也不争，和谁争我也不屑。这里的争，是指争名利、争地位这些外在的东西。外在的东西如过眼云烟，钱财生不带来，死不带去，名利地位更是虚空，官员退休后也就没了地位，明星过气就会无人问津，只有内在的学识和气度，才能伴随我们一生，让我们活得从容自在。
子曰：君子疾没世而名不称焉。 子曰：君子求诸己，小人求诸人。子曰：君子矜而不争，群而不党。子曰：君子不以言举人，不以人废言。
孔子说，一个君子，最大的毛病，是怕死了以后，历史上无名，默默无闻，与草木同朽。中国五千年历史，有多少人能够在史上留名呢？绝大多数的人都是默默无闻，他们却推动着科技的发展，社会的进步。孔子还说，君子能够自省，小人想得到他人的评判。君子傲在骨子里，内在有气，不与人争名利，敬业乐群而不营私，走大公之路。君子对于人的观察，不是听了对方一句话说对了，就认为他统统对了，也不会对方某一点不好，就不听他的好意见。
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
子贡问：有一句话就可以作为行为指南吗？孔子说：就是忠恕之道，己所不欲，勿施于人。就是推己及人，替自己想也替人家想。子贡才华很高，不但生意做得好，是工商业的巨子，他在外交、政治方面也都是杰出之才。才高的人，很容易犯不能饶恕别人的毛病，看到别人的错误会难以容忍。所以孔子对子贡讲这个话，更有深切的意义。
子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也！三代之所以直道而行也。
孔子说，我对于人，毁誉都不计较，如果那个人说某人好，某人坏，很难据以定论，我的体验，不要轻易攻讦人，也不要轻易恭维人。人啊！夏、商、周这三代的古人，不听毁誉，直道而行。
人要慎言，不要轻易地说人好坏，也不要听信和计较别人说好坏，谁人背后无人说，哪个人前不说人？识人好坏都要自己体验和辨别，自己要真诚待人，直道而行。
子曰：吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之。今亡已夫！
孔子说：恐怕以后研究历史更困难了，史料都丧失了，我还能幸运地看到古代历史残缺的资料。比如，古代有马的人，借给别人骑，现代对于这一点资料都很难找到了。这是孔子的感叹，对于上古史，特别是夏朝以前的历史，现在确实很少有资料了。
子曰：巧言乱德。小不忍则乱大谋。
孔子说：巧言很好听的，听的人容易上圈套，这种巧言会搅乱正规的道德。一个是人要学会忍耐和包容，许多大事的失败，常常是由于小地方搞坏的。
子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
孔子说，大家都讨厌这个人，不要随便相信，必须自己加以考察判断；大家都公认为好，也不要受蒙蔽，一定要自己再观察他。这和前面这句“如有所誉者，其有所试矣”是一样的道理。
子曰：人能弘道，非道弘人。 子曰：过而不改，是谓过矣！
孔子说：人才能够弘扬道。所谓道，就是真理，而不是真理来弘扬人。一切历史、文化都必须由人来创造和传承。孔子又说：有过错就要不惧改正，如果不肯改过，那么过失将会放大，变成大过，这就太过分了。
子曰：吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。
孔子说，我整天研究问题，不吃饭，不睡觉，用思考去研究，结果发现没用，不如去求知。就如《劝学篇》中所说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”说明学习的重要。
子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
孔子说：一个以天下为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题。比如耕种田地，只问耕耘不问收获，好好地努力，生活总可以过得去。只要努力求学问，有真学问不怕没有前途、没有奉禄。君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
孔子说：如果有智慧，有眼光，但不能把握自己，那么得到好处也会失去。譬如买股票吧，眼光看到了，买进来，赚了钱，可是又想贪多，不知道煞车，最后还是赔本了。老子告诉我们“功成、名遂、身退”，要做得恰到好处。如果有智慧、有眼光，也能把握自己，但内心没有庄严地对待所做的事，口头上说为国为民，内心想着为己为私，人民不会尊敬。只有做到了知、仁、庄、礼这四点，做人、做事、从政、修养、事业，才能尽善尽美，否则就会有问题。
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