善读「论语」15.22：为君子矜而不争，以义合群而不党

「卫灵公篇第十五」22

【原文】

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

【译文】

孔子说：“君子严以律己而不争于不义，类聚为群却不结党营私。”

【注释】

“君子”，此处指有德者。

“矜”，音“今”，庄以持己曰矜。庄，严也。故“矜”即严以律己之意。通常是解作“庄重”，今不从。

“争”，此处指争于不义。

“群”，类聚。即物以类聚、人以群分之意。

“党”，此处指结党营私。如《尚书·洪范》中的“无偏无党”。“党”在此处有两层含义，一为偏私，二为朋党。所谓“朋党”，即以利相交的利益集团。

【评析】

君子“义以为质”，行事“义之与比”，故君子为人处世，皆庄以持己，以合义自律。此之谓“矜”。“义以为质”则重义，故君子“行己有耻”。“有耻”则不为不义，故事属不义者，君子皆不与人相争。但若事关为仁行义，君子则“当仁不让”、据理力争。故君子“争”与“不争”，端看是否“义之与比”，故有张英“六尺巷”之“君子无所争”（参见《善读「论语」3.7》），亦有“在齐太史简”之君子所必“争”。

子曰：“主忠信，无友不如己者”（参见《善读「论语」1.8》）。“不如己”，即不与“忠信”同类者。所谓“物以类聚，人以群分”。君子亦以义相合而类聚为“群”。因此，君子之“群”，并非结党营私的利益集团。故曰君子“群而不党”。

虽然后世之“党”与古时之“党”概念有异，但若不能“义以为质”，其在本质上便没什么不同，都不过是“利益集团”而已。《尚书·洪范》云：“无偏无党”。因为有朋党即有偏私，而祸患皆由谋私而起。后世很多党祸，已然足资鉴戒。是故君子“不党”。