道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
坚持每日日更，实在不想空发牢骚，于是便起意每天读一段经典，自己写写感受也是蛮好的。
此段我的理解如下：
1.道是天地宇宙万物的规律，是一个高度抽象的东西，道德经全篇围绕道展开，实质是通过描述一些人能理解的东西，来阐述道是什么，道是超出人的逻辑认知之外的。就像给一个没有恋爱过的人，描述很多他能理解的东西，让他能大概感受到恋爱。
2.道可道非常道，名可名非常名。其实这句话没有标点符号关系，可以有很多种理解，我的理解，还可以重叠起来。道（名）可道（名）非常道（名）。除了网上能查出的定义之外，我觉得老子还告诉世人一个东西，就是“我给道这个东西取的名字，你不必纠结，只是一个名字，道可以有很多很多理解，有很多体现。”
3.天地初始是没有名字的，因为要有万物，所以才需要有名字来定义。
4.你能体会到无，就能亲近道，感受道德奥妙，你观察到有，就能观察道的不同表现之间的区别。既，无的境界是宏观，有的境界是微观区分。
5.有名和无名，其实是一回事，甚至有和无其实是一回事。世界的道玄妙至极，甚至是玄妙的N次方，体会到这种境界，就进玄妙之门了。
科学是一门不断纠错的学科，就是一直在推翻过去的真理，而哲学是一门可以指导一切的东西，但是像高树上的果实，不是那么容易摘到。
世界最小的物质可能是这样一种状态，既是物质，又不是物质，一定也是无序运动的，这是一切的基本单位，是始。而世界的宏观最终定义，应该和微观定义是一致的，也就是说我们这个世界，既是存在的，也是不存在的。当然从存在里发展出的科学，应该阐述不了世界，它有深深的局限，就像它现在不能观测到最微观的单位一样。
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