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《论语》讲堂留影208

《论语》讲堂留影208

作者: 饮酒扬波 | 来源:发表于2024-05-12 06:21 被阅读0次

2024-5-11 二百〇八课

古文经典交流学习群 郭老师

郭志强,1996年毕业于河南大学历史系 ,中学高级教师,曾任《中学政史地》编辑部主任。

8.21子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黼冕,卑宫室而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”

语音整理
在历史发展的过程中,总会出现标志性的时间节点,帮助我们去叙述或者书写历史。中国历史从原始社会向奴隶社会过渡的时间节点,就是夏朝的建立。夏朝的建立者就是本章要说的禹。
禹,我们通常称它为夏禹,不是因为它姓夏。他是姒姓,夏后氏,名禹。夏后氏是我国远古时期的一个部落。禹就是这个部落中一个杰出的人物,在年轻的时候就崭露头角。无论是唐尧,还是虞舜时期,他已经是部落联盟议事机构中的一个重要成员,用我们今天的话来讲,已经是班子成员了。
他的父亲是鲧,因为治水无功,被舜所杀。舜去世以后,部落联盟内部一致推举禹担任部落联盟首领。这个时候生产已经发展起来,产品出现了大量的剩余,作为部落联盟首领,他个人的财富也多了起来,所以继续“禅让”已经不大可能了。他建立了我国历史上第一个奴隶制国家,是夏朝的第一任国君,史称大禹,或者叫夏禹。
夏禹通过连年的征战,不断与周边的部落融合,逐渐形成了一个有100多个部落组成的大联盟,这些人都统称“百姓”。他又凭借武力征服了“九黎”和“三苗”,这些人统称“黎民”,或者“苗民”。黎民和百姓,后来都成为普通的劳苦大众的代称,他们是被奴役者,被压迫者,也是被剥削者。
总之,夏禹根本性地改变了当时的社会制度,创立了国家。废除了原始社会时期“天下为公,选贤与能”的禅让制度,改行“家天下,各亲其亲”的世袭制度。
禹在中国历史发展的过程中,应该说做出了很多突出的贡献,比如据《史记》记载,禹把全国分为九州,铸九鼎以记之,形成了后世行政区划的雏形。
大禹最被人们熟知的功绩就是治水。周朝大夫刘定公赞美说:“美哉,禹公,明德远矣,微禹,吾其鱼乎?”就是说,如果没有大禹治水,恐怕我们都成了水中的鱼。非常形象,非常生动。后人为了纪念禹的伟大功绩,把我国辽阔的疆域统称为“禹迹”。
我们回到文本上来看。“于无间然矣”,“间”本义就是缝隙,在这里指可非议的地方。就是孔子说,对于大禹,我没有啥可非议的,挑不出他的一点儿毛病。我们知道,在中国古代贤明的圣君很多,但是做的再怎么好,总是一些可能遭人非议的地方。比如千古一帝秦始皇,统一六国,功劳甚巨,但是横征暴敛,二世而亡。女皇武则天在位时期,选贤任能,社会稳定,经济发展,但是死后只能立一个无字碑来任人评说。
在这一章,开始是这一句,结尾把这一句又重复了一遍,这种叙事结构并不多见,说明孔子对于禹的评价是极高的,通过这种特殊的格式来凸显大禹对于华夏文明所做出的贡献。
接下来的文本用三个排比句来表明孔子高度评价禹的原因。“菲饮食而至孝乎鬼神,恶衣服而至美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。”
“菲”就是“菲薄”,就是大禹的饮食简单,非常菲薄。大禹在饮食方面虽然简单,但是对天神,对土地神,对祖先的祭祀却非常丰盛。“至孝”就是达到了极高的一个境地。
鬼神,应该分开来看,鬼就是自己死去的祖先,神就是天地间的神灵。作为统治者每年都要对鬼神多次进行隆重的祭祀,所谓“国之大事,在祀于戎。”
“衣服”指的是日常的服装,大禹要求不高,哪怕破破烂烂也无所谓,所以用“恶”。“黻”是祭祀用的礼服,“冕”是祭祀用的礼帽。他自己日常的衣服很简单,很粗糙,但是祭祀祖先和神灵的时候穿的“黻冕”却非常精美,毫不吝啬,说明他对于祭祀非常用心。
“卑宫室”,办公的地方叫“宫”,居住的地方叫“室”。大禹在位期间的办公场所和居住场所都比较简单,也比较低矮,可能就是茅草屋。而“尽力乎沟洫”,“沟洫”指的就是田间的水道,我们可以简单理解为水利工程。在大禹彻底治理好洪水之前,人们是没有办法在平地安稳居住的,要么是穴居,就是住在洞穴里;要么就是巢居,也就住在树上。大禹治水后,人们开始安居乐业,能够盖上自己的房子,田间又有“沟洫”,以备灌溉庄稼。但是他自己的“宫室”却低矮简陋,因为他把主要的精力都放在农田水利建设方面了。
总之,在这一章里孔子是在说,禹对于自己的生活品质要求并不高,吃的很节俭,穿的很朴素,住的也很简陋,因为他把财力、物力、精力都放在了团结百姓、祭祀祖先,让大家安居乐业的伟大事业之上了。难怪孔子把“禹,吾无间然矣”这句话,丝毫不差的前后说了两遍,来表达对禹的敬意和赞美。

李零讲解

禹的美德主要是俭:一是他的吃喝很简单,好吃好喝都用来孝敬鬼神;二是他的穿戴也很差,但行礼时,衣帽却很华丽;三是他的房子很矮,但注重兴修水利。孔子认为,这样的作为,真是无可挑剔。墨子尊禹,也是爱其勤苦和节约。

钱穆讲解

本章孔子深赞禹之薄于自奉而尽力于民事,亦“有天下而不与”之一端。事生以饮食为先,衣服次之,宫室又次之。奉鬼神在尽己心,故曰致孝。祭服备其章采,故曰致美。沟洫人功所为,故曰尽力。

〔按〕有的人说做给人看的,虚伪。

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