关于风流，古往今来，说法不一。但多见于豪杰名流。
魏晋名士尚风流，放诞狷狂，不拘于世俗。东床坦腹的王羲之，驴鸣送葬的名门文士。以特立独行在历史上留下了浓墨重彩的痕迹。
黛玉容貌脱俗，“自有一段自然的风流态度”，“风流”也很引人遐思。对于王熙凤的美，曹雪芹不遗余力地大肆书写；对于绝对的女一号，下笔却是缥缈朦胧，衣着不提，容貌抽象，唯有气质是“风流”二字，可见是极品人物。
到了毛主席的诗词中，“风流”就是文治武功并举的英雄了。
阿成的《溜索》，传达的则是另一种平民的“风流观”。
滇南地区，高山对峙，怒江奔腾其中。两岸的居民如若想要渡江，就不得不通过溜索过渡。这样的行为方式，可以与高空蹦极等惊险游戏相比，令人心惊胆寒，却不得不采用。对于常年奔波于各种难行道路的马帮汉子，更是家常便饭。遇山开路，遇水架桥。即便是溜索，也得轻松地荡他几荡。《溜索》就是在这样雄浑险恶的自然背景中展开了故事。风流也就蕴含在民间之中。
首先，风流未必属英豪。
他选取的人物是马帮的汉子。一群在西南山区海拔三千米的崎岖小路上，颠簸行路运货的普通人。阿成只用了简单几句话描写人物：
“首领稳稳坐在马上，笑一笑。那马平时并不觉雄壮，此时却静立如伟人，晃一晃头，鬃飘起来。首领眼睛细成一条缝，先望望天，满脸冷光一闪，用俯身看峡，腮上绷出筋来。”形势必是险峻的，否则就不必冷静看天，咬牙涉险。但一人一马又必是坦荡镇定的，多年的经验已经磨砺出了他们的从容，马不魁伟但气势压人；人不多语但心绪沉静。这样的领头人，必然让从者心里踏实信服。
风流不仅是豪杰专利，也可是寻常英雄。马帮的汉子，一生只做一件事，一件事做到极致和尽美。他们的日常，就是常人眼中的高光时刻。动物和人都战战兢兢止步不前，马帮汉子却谈笑风生如履平地。怎不令人钦佩？
其次，恣情任性为风流。
凡事凡物，总有极限，对于危险的恐惧，超越本能的艰难，还有世俗规矩的种种束缚。一步步走下来，循规蹈矩，像模像样，却也千人一面，失去了本来面目。风流则是突破千篇一律的一种自由流荡、风情飘扬。比如文中的一个细节——撒尿。
文中有三次撒尿的情节。
第一次是运货的牛，溜索之时，“屎尿尽数撒泄，飞起多高，又纷纷扬扬，星散坠下峡去。”一群凭本能做事的动物，居然惧怕至此。画面感十足，文字美现场实在不堪。想来那些牛已是肝胆俱裂。
第二次是“我”，渡过索去，“小肚子涨得紧，像有尿，却不敢撒，生怕走了气再也立不住了。”但凡有判断有识别能力的人，经历生死劫后，就是这样，浑身紧张地被锁上了开关。
马帮的汉子溜索后，“走到绝壁前，扯下裤腰，弯弯地撒出一道尿，落下不到几尺，就被风吹得散开，顺峡向东南飘走。万丈下的怒江，倒像是一股尿水，细细流着。”他们自如、他们潇洒、他们畅快，轻松渡过常人畏惧的天险后，又自自然然地撒了一泡尿。有着睥睨自然的大气和豪爽，仿佛天堑地险也不在话下。
牛怕人惧的危险，这帮汉子却视若坦途。这些人可能是野蛮粗俗的人，但也是最自然坦率的人。做一份苦工，却将这份苦工做得轻松快意，行云流水。这未尝不是一种风流？脱卸了人为的约束，更贴近自在本性，还超越了恐惧的极限，这样的人物，自然值得为文记之。
不同寻常的自然是风流，接近自然的放松是风流，市井巷道也有风流。专注一事而不为外物羁绊的人，只做一事而尽善尽美的人。人称匠心倒失于刻意，像“美而不自知”的感觉一样，做出来让人目瞪口呆，当事人云淡风轻。怪不得是“遍地风流”。
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