1. 梵，本质上是无形的。于其中，自我感（ahankara）或者说“我在”（I Am）忽然冒了出来。由此产生了五大元素。对于这一点的探讨，之后会在关于智慧的篇章中进行解释。
2. 自我（ego）以“风”的形式存在，并且从“风”的运动中，“光”的能量成形了。基于“光”，又形成了“水”并急剧增长，覆盖四方。
3. 在那广阔“水”面的基础上，“地”延展开来。
4. 地球上有七大洋。中间是须弥山（Meru），被八个方向环绕着。
5. 须弥山硕大无比，以大地为支撑。
6. 它高不可测，四周环绕着“界非界”（Loka-aloka）山脉。
7. 在那前方附近的是喜马拉雅山，所有般度人（Pandavas）都倒在了山下，只有坚战（Dharma）翻了过去。
8. 那里无路可达，因为途中有如山一般的巨蛇盘踞在荫凉宜人之处。
9. 在那地方的前面，是“跋提卡”（Badrika）和“跋提拿茹央那”（Badrinarayana）这样的圣地，伟大的苦行僧们都去那里抛弃自己的身体。
10. 并且，在那前方的是“跋提凯达”（Badrikedar），许多朝圣者都去那里朝圣。这就是须弥山延伸出来的部分。
11. 须弥山上有三座山峰连成一线。这就是梵天、毗湿奴、湿婆及其眷属的住所。
12. 梵天居住的山峰是由石头和岩石构成的，毗湿奴居住的山峰由翡翠构成，湿婆居住的山峰叫“凯拉什”（Kailash），是一座水晶山。
13. 毗湿奴居住的山叫“毗昆塔”（Vaikuntha），梵天居住的山叫“萨特亚罗卡”（Satyaloka）。山下有一片地方叫做“阿马拉瓦蒂”（Amaravati），是上主因陀罗（Indra）的居所。
14. 在那座金山的周围，住着各种天神和天界歌者，还有处于不同高度的各个自然界。
15. 在那里，牛棚里都是满愿牛，森林里都是满愿树，湖水里处处涌出甘露。
16. 那里有不可计数的满愿石、钻石矿、魔法石，并且地面是黄金所成，光芒四射。
17. 那里有价值不菲的宝石，还有光泽迷人的九种宝石。那里充满了幸福的迷醉。
18. 在那里以美味的甘露为食，到处都香气馥郁，鲜花盛开，神圣的天籁之音总是飘荡在空中。
19. 在那里，青春永驻，疾病不生，衰老和死亡永远不会出现。
20. 在那里，人们一个比一个美丽、聪明、沉稳、慷慨、勇敢，一个比一个更极致。
21. 在那里，天人的躯体以光的形式存在，像闪电一样耀眼。在那里，成功、名望和勇气超越了一切限制。
22. 这就是天界，是众神的居所。它的瑰丽无法形容，连去尝试一下都难以办到。
23. 于此世间，不管敬拜哪个神，若是最终去到了那个神的居所，要知道这就是“住于神邸”这一解脱（Swalokata Mukti）的标志。
24. “住于神邸”（Swalokata Mukti）的意思是与神居住在同一处所。“伴神左右”（Samipata Mukti）的意思是陪伴在神的身边。第三种解脱形式叫做“与神同形”（Swaroopata Mukti），就是获得了与神一样的身形相貌。
25. 在具有身体的情况下，就可以显现为神的身形相貌（Swaroopata），但是并不能拥有神的财富或配偶。这就是“与神同形”这一解脱状态与神之间的区别，这是需要了解的。
26. 只要福德尚未耗尽，就可以如神一般享受各种乐趣。福德耗尽后，就会被扫地出门，而神依旧是神。
27. 应该明白，前三种解脱都是易逝的，只有“认同于真我”之解脱（Sayujya Mukti）是永久性的。我现在就来解释，请全神贯注地聆听。
28. 在最终毁灭中，整个宇宙将被摧毁。大地和群山都会被燃尽。到那时，就连神也走到了末路。那么，前三种解脱又何以得存呢？
29. 那时，只有“无相之究竟真我”（Nirguna Paramatman）存在，且不变。唯有“无相之虔敬”（Nirguna Bhakti）是永恒的。要明白，只有“认同于真我”之解脱（Sayujya Mukti）才会是这样的。
30. 成为无相的“那个”，这本身就是与真我认同。“认同于真我”意味着，成为同一个真我本性，而那就是“无相之虔敬”。
31. 有形有相之虔敬，终将走到尽头，而无相之虔敬，是不可摧毁的。只有在“真正的师父”，即自性上师的帮助下，才能透彻地领悟这一点。
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