鹅湖聚会
为了统一思想，有效地对付法家的“异端邪说”，朱熹应他的好朋友吕祖谦的邀请，同陆九渊兄弟等一伙道学家，在江西铅山鹅湖寺聚会了。
这几个大儒凑在一起，打躬作揖地寒喧了一阵，就各显“神通”，一个个地把他们的看家“法宝”端了出来。
朱熹为了显示一下自己的不凡，便抢先发言，提出了他的“木匣子”理论：“依鄙人之见，天理就是三纲五常。要使人人恭恭敬敬地遵守三纲五常，做到内无邪思，外无妄动，就好比把手脚放在木匣子里一样，安分守己，规规矩矩，那么天下就太平了。”
“对呀！”吕祖谦好象受了启发似地随声附和着，“小人所以造反，其源盖出于对三纲五常的不恭不敬。这个‘木匣子’的比喻很形象，也很新颖。”
朱熹得意地见了晃脑袋，然后正了正身体，双手笔直地放在两膝上。那副神态，好象真的要摆到木匣子里一样。
颇有点“名气”的陆九渊，从根本上也赞成朱熹的说法。不过，他是一个主观唯心论者，认为“心即是理”，“理”就在人心里，是与生俱来的。于是，就亮出自己的观点：“朱先生说要恭恭敬敬地遵守三纲五常，这很重要！要实现这一点也并非难事，因为人的心灵本来就具有三纲五常这个天理，只要教人照着本心之理去做就行了。”
陆九渊和朱熹一祥，也是个顽固地维护三纲五常的家伙；所不同的是，朱熹把三纲五常说成是老天爷安排的，陆九渊则认为是人的脑子里本来就有的，所以他说，只要人们把头脑里固有的三纲五常发挥出来就行了。
朱熹见陆九渊把这件事情说得如此轻而易举，觉得不对头，因为朱熹毕竟是碰过几次钉子的，知道要人们老老实实地遵循三纲五常，不费点工夫是不行的。
但他又不想正面反驳陆九渊“心即是理”的论调，那可是人家的理论根基，毕竟我们的大方向是一致的，还是不撕破脸皮为好。想了想，便笑着开导道：“老天爷是给人的心里存放了三纲五常这个天理，但是，这个本心固有之理，只有圣人才能全部发挥出来。一般的人只有读圣人之书，以圣人所说的道理，来启发本心中被人欲遮蔽了的天理；然后再以本心启发了的天理，去把万事万物中的天理串通起来，这样串得多了，有朝一日豁然贯通，才能使本心固有之理全部发挥出来。”
说到这里，朱熹顿了一下，忍不住讥讽道，“照陆先生刚才那样的说法，未免太简单了。”
朱熹翻来复去地说了这么多的“天理”，还把他那个“串钱”的学问拿出来炫耀了一番，意思是要人们心里想的，行动上做的，都必须符合道学家们划定的那些框框条条。他所谓“串通万事万物中的天理”，就是要人们以三纲五常为最高准则去看待一切。
尽管朱熹对陆九渊已留了不少情面，但陆九渊并不领情，尤其是对朱熹那副高高在上的样子很不服气，便毫不客气和朱熹顶了起来：“我看朱先生的这一套，也未免太繁琐了吧。”
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